首頁(yè)>書(shū)畫(huà)·現(xiàn)場(chǎng)>書(shū)畫(huà)學(xué)院書(shū)畫(huà)學(xué)院
論趙孟頫書(shū)學(xué)思想與書(shū)法風(fēng)格
趙孟頫作為元代最為著名的書(shū)法家之一,他所提倡的書(shū)法復(fù)歸二王的主張深深地影響了以后的書(shū)法家及書(shū)學(xué)觀(guān)念。趙孟頫真、草、篆、隸皆善,其一生留下了大量的作品,而且其書(shū)論也在書(shū)法史上有著重要地位。趙孟頫是宋太祖之子秦王趙德芳十世孫,這一身份對(duì)趙孟頫的一生產(chǎn)生了巨大影響。1286年(至元二十三年),經(jīng)程鉅夫的推薦,趙孟頫接受元世祖忽必烈的邀請(qǐng),北赴大都赴任。在大都期間,趙孟頫身為宋王朝的皇族,受到了蒙古人的猜忌和排斥,政治上的束縛,迫使趙孟頫把志向轉(zhuǎn)向?qū)?shū)畫(huà)的追求。1289年(至元二十六年),他在寫(xiě)給杭州朋友王芝的信中就表露了他對(duì)書(shū)法的思考,其道:“近世,又隨俗皆好顏書(shū),顏書(shū)是書(shū)家大變,童子習(xí)之,直至白首往往不能化,遂成一種擁腫多肉之疾,無(wú)藥可差,是皆慕名而不求實(shí)。尚使書(shū)學(xué)二王,忠節(jié)似顏,亦復(fù)何傷?”表現(xiàn)了趙孟頫復(fù)古及推崇二王的書(shū)學(xué)思想。
對(duì)于元初的書(shū)學(xué)思潮,元代的文人開(kāi)始對(duì)南宋書(shū)壇進(jìn)行了反思,認(rèn)為責(zé)任在于蘇、黃、米的革新?;诒娙说姆此?,趙孟頫適時(shí)地打出了“復(fù)古”的旗號(hào)。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)書(shū)法,應(yīng)當(dāng)把王羲之、王獻(xiàn)之父子作為不祧之祖,其本人在書(shū)學(xué)實(shí)踐上更是以二王為宗的。據(jù)趙汸《東山存稿》記云:“往歲游吳興,登松雪齋,聞文敏公門(mén)下士言:‘公初學(xué)書(shū)時(shí),智永《千文》臨習(xí)背寫(xiě),盡五百紙,《蘭亭序》亦然。’”趙孟頫學(xué)習(xí)智永《真草千字文》、《蘭亭序》莫不是為了追溯東晉之風(fēng),同時(shí)也是對(duì)以王羲之為代表的藝術(shù)、倫理、情操、人格的古典之美的追求。
對(duì)于趙孟頫的書(shū)法成就,《元史》本傳云:“(趙)篆、籀、分、隸、真、行草書(shū)無(wú)不冠絕古今,遂以書(shū)名天下。”而在趙氏諸體之中,對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬其“趙體”楷書(shū)。目前存世的趙孟頫大楷作品有《玄妙觀(guān)重修三清殿記》、《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》、《膽巴碑卷》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、《道教碑》等,皆為其大字楷書(shū)代表之作。筆者試圖以《膽巴碑》為例來(lái)分析趙孟頫的大字楷書(shū)?!赌懓捅怼番F(xiàn)藏于故宮博物院,全稱(chēng)為《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》,膽巴是元代著名僧人,1303年(大德七年)夏,膽巴仙逝?;蕬c年間,元仁宗追封其為“大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師”,1316年(延祐三年)六月,當(dāng)時(shí)已63歲的趙孟頫奉敕撰寫(xiě)此碑。
《膽巴碑》是趙孟頫晚年楷書(shū)作品中的代表作,全碑書(shū)法取橫勢(shì)扁方格局,又因字賦形,兼取縱勢(shì),縱橫相間,匠心獨(dú)運(yùn);字體俊逸秀美,神采煥發(fā),又法度謹(jǐn)嚴(yán),不逾規(guī)矩,于端莊嚴(yán)正中時(shí)見(jiàn)瀟灑天真的韻致。用筆上,趙孟頫往往以露鋒為主,如“興、梵、華、起”4字在橫畫(huà)的起筆處多以露鋒為之,這種書(shū)寫(xiě)方法比藏鋒更趨便捷、簡(jiǎn)易,更富有變化,但不及藏鋒厚重、飽滿(mǎn)。趙氏書(shū)寫(xiě)時(shí)雖以露鋒為主,有時(shí)又因筆勢(shì)的連帶,以藏鋒起筆。在橫畫(huà)的收筆上,趙氏以簡(jiǎn)單的回鋒為之。趙孟頫認(rèn)為,“結(jié)字”因書(shū)家的習(xí)慣不同而不同,但是用筆的道理卻是千古不易,這個(gè)用筆道理既是中鋒用筆。“力求中鋒”這一概念早在東漢時(shí)期蔡邕在《九勢(shì)》一書(shū)中已闡釋得非常清楚,即通過(guò)對(duì)手的調(diào)整,令筆心經(jīng)常保持在點(diǎn)畫(huà)中行,也就是由側(cè)歸中,力求中鋒的過(guò)程。趙孟頫在楷書(shū)中的中側(cè)互用,調(diào)整甚為得法,其往往側(cè)鋒入筆,但通過(guò)迅速的提按,調(diào)整為中鋒。趙孟頫的楷書(shū)除大字楷書(shū)外,其小楷更是為賞鑒家所稱(chēng)道。如其在38歲時(shí)所書(shū)《過(guò)秦論》,鮮于樞在卷后跋云:“子昂篆、隸正行顛草俱為當(dāng)代第一,小楷又為子昂諸書(shū)第一。”趙孟頫傳世小楷代表作除《書(shū)褉帖源流卷》、《過(guò)秦論》、《洛神賦》等外,還抄寫(xiě)過(guò)大量的佛道經(jīng)卷。《書(shū)褉帖源流卷》為長(zhǎng)篇小楷,無(wú)年款,據(jù)趙孟頫在其56歲時(shí)的自題知此書(shū)作于20年前,此帖用筆古拙,趙氏雖自云學(xué)鐘繇、蕭子云等人,但觀(guān)此帖,卻為智永筆意。由于此作結(jié)體不甚穩(wěn)固,用筆上亦欠精致,時(shí)至今日亦有不少學(xué)者將其定為偽作。其實(shí),趙氏小楷確為其是,且其56歲時(shí)的自題也確為真跡無(wú)疑。同時(shí)的小楷書(shū)法還有跋《曹娥碑》,相對(duì)于《書(shū)褉帖源流卷》,此卷更為精致,但筆意相同。至元二十九年(1292)跋《夢(mèng)奠帖》、元貞元年(1295)跋《蘭亭帖》,其小楷在結(jié)體上尚未大變,但筆畫(huà)明顯更為扎實(shí)、厚重;有的字入筆頗具斬截之勢(shì)??偠灾w孟頫的小楷備極楷則,筆力柔媚、風(fēng)采奕奕,現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)趙孟頫的小楷具有“縝密”和“飛動(dòng)”兩大特色,兩大特色的融合也足以說(shuō)明趙孟頫小楷書(shū)法的高超功力。
趙孟頫的行草書(shū)作品眾多,他的行書(shū)如《蘭亭十三跋》、《歸去來(lái)辭卷》、《雪晴云散帖》、《赤壁賦》等為其代表作,草書(shū)作品不及行書(shū)及行草書(shū)多,但也時(shí)而見(jiàn)之,如《與鮮于樞尺牘》等。趙孟頫的行書(shū)可謂直入山陰之室,特別對(duì)《定武蘭亭》情有獨(dú)鐘。行書(shū)《蘭亭十三跋》作于1310年(元武宗至大三年),當(dāng)時(shí)趙孟頫應(yīng)召赴京,其好朋友吳靜心與他同行,為打發(fā)旅途的勞頓和閑暇,吳森將隨身攜帶的《定武蘭亭》供趙氏把玩,舟至南潯,趙孟頫又得到獨(dú)孤長(zhǎng)老本《蘭亭》,連睹至寶,甚為驚喜的趙孟頫對(duì)兩本《蘭亭》先后臨摹3次,并在獨(dú)孤長(zhǎng)老本后題跋13次,在靜心本后題跋15次。趙孟頫此卷書(shū)法作于其57歲時(shí),行草書(shū)亦達(dá)爐火純青之境。從作品局部來(lái)看,我們發(fā)現(xiàn)此作體勢(shì)頎長(zhǎng)、遒勁縱逸;用筆上,含蓄內(nèi)斂,線(xiàn)條粗細(xì)變化莫測(cè),秀逸天然,一氣呵成;從作品整體上來(lái)看,二王遺風(fēng)濃郁,特別接近王羲之的《蘭亭序》,但與之相比更為妍媚。因此作于其氣定神閑、賞心悅目之時(shí),當(dāng)為其極得意筆。另外,現(xiàn)藏上海博物館的《十札卷》是趙孟頫行草書(shū)重要作品,其為趙孟頫寫(xiě)給其姻親石民瞻及石民瞻的親戚仁卿的信札,3人都是愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)雅之士,信的內(nèi)容雖然主要是家?,嵤拢采婕暗轿膶W(xué)書(shū)畫(huà)、古董器玩等反映文人精神品味的內(nèi)容。對(duì)于此卷的書(shū)寫(xiě)年代,現(xiàn)代鑒定大師徐邦達(dá)先生認(rèn)為此十札作于1299年(大德三年)到1309年(至大二年)之間。此卷在書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上,清勁秀逸,優(yōu)雅從容,深得二王風(fēng)范。雖不及王字圓厚、跌宕,但在歷代學(xué)王者中,難以找到雁行者??偠灾w孟頫的行草書(shū)深得二王遺意,幾乎融匯了二王書(shū)風(fēng)中所有的技巧,筆法蘊(yùn)藉沉穩(wěn),筆意縱橫,流利飛動(dòng),多姿多態(tài),秀逸清新,其將李北海、徐浩、柳公權(quán)、陸柬之等人的筆法,交叉于融匯于二王之中,顯出趙氏極強(qiáng)的融會(huì)貫通的能力,而在其流傳至今的行草書(shū)作品中,最接近晉人風(fēng)度的,則數(shù)流傳下來(lái)的大量信札、題跋作品,信手拈來(lái),非常自由隨意,由其信札尺牘中,不僅可以看到漢魏六朝瀟灑縱逸的神態(tài),亦可見(jiàn)唐代書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)森然的秩序。
元代擅長(zhǎng)篆、隸書(shū)的書(shū)家為數(shù)不少,其中如周伯琦、吾丘衍、俞和、泰不華、楊桓等人都是擅寫(xiě)篆、隸的高手,作為當(dāng)時(shí)的書(shū)壇領(lǐng)袖,趙孟頫亦對(duì)篆、隸書(shū)深有研究?,F(xiàn)在流傳至今的趙氏篆書(shū)作品多為一些碑額、墓志銘及題畫(huà)文字等,如墨跡碑額作品《玄妙館重修三門(mén)記》、《張總管墓志銘卷》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、《帝師膽巴碑》等。從此些作品看來(lái),趙孟頫的篆書(shū)風(fēng)格可以分為兩類(lèi):一類(lèi)為遒勁流暢,線(xiàn)條較細(xì)挺的,屬李陽(yáng)冰一路,如《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》、《湖州妙嚴(yán)寺記》等;另一類(lèi)為敦厚方闊,線(xiàn)條較粗,沉穩(wěn)厚重,間有漢篆風(fēng)范,如《張總管墓志銘卷》、《帝師膽巴碑》等。楊載撰寫(xiě)的《翰林學(xué)士趙公行狀》稱(chēng):“(趙孟頫)篆則法《石鼓》、《詛楚》;隸則法梁鵠、鐘繇。”但從其具體的篆書(shū)作品中發(fā)現(xiàn)趙孟頫受唐宋書(shū)法家李陽(yáng)冰、徐鉉等人端整精雅書(shū)風(fēng)的影響更大。趙孟頫傳世的隸書(shū)作品極少,其成就也不及其篆書(shū),隸書(shū)碑刻僅有《上善池隸書(shū)榜書(shū)》,墨跡存有偽托其名的《四體千字文》和《六體千字文》,從這3件作品可大致推斷出趙孟頫的隸書(shū)仍是以楷書(shū)的用筆、結(jié)體來(lái)寫(xiě)隸書(shū),筆畫(huà)平硬如“折刀頭”,在掠筆和橫畫(huà)的波挑上盡力表現(xiàn)隸書(shū)的燕尾。同樣趙孟頫的隸書(shū)也沒(méi)有像他學(xué)生楊載所說(shuō)的“隸則法梁鵠、鐘繇”。在趙孟頫影響下,章草逐漸的復(fù)興。然觀(guān)趙孟頫流傳至今的章草作品,我們發(fā)現(xiàn)其已失去了古樸的氣息,而顯示出今草的趣味,大抵是因?yàn)樵淖`書(shū)沒(méi)能得到長(zhǎng)足的發(fā)展,當(dāng)時(shí)的書(shū)家在深受真、行、今草書(shū)陶冶的基礎(chǔ)上作章草,這可謂是新型的章草書(shū),是具有今草氣象的章草。
趙孟頫的書(shū)法對(duì)書(shū)法史最大的貢獻(xiàn)是他對(duì)晉唐古法的追求,其影響之大,在元明清三代無(wú)出其右,胡長(zhǎng)孺就曾評(píng)論其到“上下五百年,縱橫一萬(wàn)里,舉無(wú)此書(shū)”,這并不是一句夸張的評(píng)論。在趙孟頫去世之后,他的家人和學(xué)生竭力發(fā)揚(yáng)其高舉的復(fù)古旗幟,如趙雍、虞集、柯久思、張雨、王蒙等人都受到其直接或間接的影響,明代的文徵明、祝枝山等人也從他這里汲取營(yíng)養(yǎng)。直至清代的乾隆年間,因?yàn)榍』实蹖?duì)趙孟頫書(shū)法的推崇,趙體書(shū)法更是風(fēng)靡一時(shí),甚至影響到當(dāng)時(shí)的刻書(shū)業(yè)??梢哉f(shuō),趙孟頫在書(shū)法史上是上承晉唐、下開(kāi)明清的一位橋梁式的人物,是繼王羲之、顏真卿之后又一位里程碑式的書(shū)法家。
編輯:付裕
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