趙孟頫作為元代最為著名的書(shū)法家之一，他所提倡的書(shū)法復(fù)歸二王的主張深深地影響了以后的書(shū)法家及書(shū)學(xué)觀(guān)念。趙孟頫真、草、篆、隸皆善，其一生留下了大量的作品，而且其書(shū)論也在書(shū)法史上有著重要地位。趙孟頫是宋太祖之子秦王趙德芳十世孫，這一身份對(duì)趙孟頫的一生產(chǎn)生了巨大影響。1286年(至元二十三年)，經(jīng)程鉅夫的推薦，趙孟頫接受元世祖忽必烈的邀請(qǐng)，北赴大都赴任。在大都期間，趙孟頫身為宋王朝的皇族，受到了蒙古人的猜忌和排斥，政治上的束縛，迫使趙孟頫把志向轉(zhuǎn)向?qū)?shū)畫(huà)的追求。1289年(至元二十六年)，他在寫(xiě)給杭州朋友王芝的信中就表露了他對(duì)書(shū)法的思考，其道：“近世，又隨俗皆好顏書(shū)，顏書(shū)是書(shū)家大變，童子習(xí)之，直至白首往往不能化，遂成一種擁腫多肉之疾，無(wú)藥可差，是皆慕名而不求實(shí)。尚使書(shū)學(xué)二王，忠節(jié)似顏，亦復(fù)何傷？”表現(xiàn)了趙孟頫復(fù)古及推崇二王的書(shū)學(xué)思想。

　　對(duì)于元初的書(shū)學(xué)思潮，元代的文人開(kāi)始對(duì)南宋書(shū)壇進(jìn)行了反思，認(rèn)為責(zé)任在于蘇、黃、米的革新?；诒娙说姆此?，趙孟頫適時(shí)地打出了“復(fù)古”的旗號(hào)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)當(dāng)把王羲之、王獻(xiàn)之父子作為不祧之祖，其本人在書(shū)學(xué)實(shí)踐上更是以二王為宗的。據(jù)趙汸《東山存稿》記云：“往歲游吳興，登松雪齋，聞文敏公門(mén)下士言：‘公初學(xué)書(shū)時(shí)，智永《千文》臨習(xí)背寫(xiě)，盡五百紙，《蘭亭序》亦然。’”趙孟頫學(xué)習(xí)智永《真草千字文》、《蘭亭序》莫不是為了追溯東晉之風(fēng)，同時(shí)也是對(duì)以王羲之為代表的藝術(shù)、倫理、情操、人格的古典之美的追求。

　　對(duì)于趙孟頫的書(shū)法成就，《元史》本傳云：“(趙)篆、籀、分、隸、真、行草書(shū)無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下。”而在趙氏諸體之中，對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬其“趙體”楷書(shū)。目前存世的趙孟頫大楷作品有《玄妙觀(guān)重修三清殿記》、《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》、《膽巴碑卷》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、《道教碑》等，皆為其大字楷書(shū)代表之作。筆者試圖以《膽巴碑》為例來(lái)分析趙孟頫的大字楷書(shū)?！赌懓捅怼番F(xiàn)藏于故宮博物院，全稱(chēng)為《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》，膽巴是元代著名僧人，1303年(大德七年)夏，膽巴仙逝?；蕬c年間，元仁宗追封其為“大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師”，1316年(延祐三年)六月，當(dāng)時(shí)已63歲的趙孟頫奉敕撰寫(xiě)此碑。

　　《膽巴碑》是趙孟頫晚年楷書(shū)作品中的代表作，全碑書(shū)法取橫勢(shì)扁方格局，又因字賦形，兼取縱勢(shì)，縱橫相間，匠心獨(dú)運(yùn)；字體俊逸秀美，神采煥發(fā)，又法度謹(jǐn)嚴(yán)，不逾規(guī)矩，于端莊嚴(yán)正中時(shí)見(jiàn)瀟灑天真的韻致。用筆上，趙孟頫往往以露鋒為主，如“興、梵、華、起”4字在橫畫(huà)的起筆處多以露鋒為之，這種書(shū)寫(xiě)方法比藏鋒更趨便捷、簡(jiǎn)易，更富有變化，但不及藏鋒厚重、飽滿(mǎn)。趙氏書(shū)寫(xiě)時(shí)雖以露鋒為主，有時(shí)又因筆勢(shì)的連帶，以藏鋒起筆。在橫畫(huà)的收筆上，趙氏以簡(jiǎn)單的回鋒為之。趙孟頫認(rèn)為，“結(jié)字”因書(shū)家的習(xí)慣不同而不同，但是用筆的道理卻是千古不易，這個(gè)用筆道理既是中鋒用筆。“力求中鋒”這一概念早在東漢時(shí)期蔡邕在《九勢(shì)》一書(shū)中已闡釋得非常清楚，即通過(guò)對(duì)手的調(diào)整，令筆心經(jīng)常保持在點(diǎn)畫(huà)中行，也就是由側(cè)歸中，力求中鋒的過(guò)程。趙孟頫在楷書(shū)中的中側(cè)互用，調(diào)整甚為得法，其往往側(cè)鋒入筆，但通過(guò)迅速的提按，調(diào)整為中鋒。趙孟頫的楷書(shū)除大字楷書(shū)外，其小楷更是為賞鑒家所稱(chēng)道。如其在38歲時(shí)所書(shū)《過(guò)秦論》，鮮于樞在卷后跋云：“子昂篆、隸正行顛草俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一。”趙孟頫傳世小楷代表作除《書(shū)褉帖源流卷》、《過(guò)秦論》、《洛神賦》等外，還抄寫(xiě)過(guò)大量的佛道經(jīng)卷。《書(shū)褉帖源流卷》為長(zhǎng)篇小楷，無(wú)年款，據(jù)趙孟頫在其56歲時(shí)的自題知此書(shū)作于20年前，此帖用筆古拙，趙氏雖自云學(xué)鐘繇、蕭子云等人，但觀(guān)此帖，卻為智永筆意。由于此作結(jié)體不甚穩(wěn)固，用筆上亦欠精致，時(shí)至今日亦有不少學(xué)者將其定為偽作。其實(shí)，趙氏小楷確為其是，且其56歲時(shí)的自題也確為真跡無(wú)疑。同時(shí)的小楷書(shū)法還有跋《曹娥碑》，相對(duì)于《書(shū)褉帖源流卷》，此卷更為精致，但筆意相同。至元二十九年(1292)跋《夢(mèng)奠帖》、元貞元年(1295)跋《蘭亭帖》，其小楷在結(jié)體上尚未大變，但筆畫(huà)明顯更為扎實(shí)、厚重；有的字入筆頗具斬截之勢(shì)?？偠灾w孟頫的小楷備極楷則，筆力柔媚、風(fēng)采奕奕，現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)趙孟頫的小楷具有“縝密”和“飛動(dòng)”兩大特色，兩大特色的融合也足以說(shuō)明趙孟頫小楷書(shū)法的高超功力。

　　趙孟頫的行草書(shū)作品眾多，他的行書(shū)如《蘭亭十三跋》、《歸去來(lái)辭卷》、《雪晴云散帖》、《赤壁賦》等為其代表作，草書(shū)作品不及行書(shū)及行草書(shū)多，但也時(shí)而見(jiàn)之，如《與鮮于樞尺牘》等。趙孟頫的行書(shū)可謂直入山陰之室，特別對(duì)《定武蘭亭》情有獨(dú)鐘。行書(shū)《蘭亭十三跋》作于1310年(元武宗至大三年)，當(dāng)時(shí)趙孟頫應(yīng)召赴京，其好朋友吳靜心與他同行，為打發(fā)旅途的勞頓和閑暇，吳森將隨身攜帶的《定武蘭亭》供趙氏把玩，舟至南潯，趙孟頫又得到獨(dú)孤長(zhǎng)老本《蘭亭》，連睹至寶，甚為驚喜的趙孟頫對(duì)兩本《蘭亭》先后臨摹3次，并在獨(dú)孤長(zhǎng)老本后題跋13次，在靜心本后題跋15次。趙孟頫此卷書(shū)法作于其57歲時(shí)，行草書(shū)亦達(dá)爐火純青之境。從作品局部來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)此作體勢(shì)頎長(zhǎng)、遒勁縱逸；用筆上，含蓄內(nèi)斂，線(xiàn)條粗細(xì)變化莫測(cè)，秀逸天然，一氣呵成；從作品整體上來(lái)看，二王遺風(fēng)濃郁，特別接近王羲之的《蘭亭序》，但與之相比更為妍媚。因此作于其氣定神閑、賞心悅目之時(shí)，當(dāng)為其極得意筆。另外，現(xiàn)藏上海博物館的《十札卷》是趙孟頫行草書(shū)重要作品，其為趙孟頫寫(xiě)給其姻親石民瞻及石民瞻的親戚仁卿的信札，3人都是愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)雅之士，信的內(nèi)容雖然主要是家?，嵤拢采婕暗轿膶W(xué)書(shū)畫(huà)、古董器玩等反映文人精神品味的內(nèi)容。對(duì)于此卷的書(shū)寫(xiě)年代，現(xiàn)代鑒定大師徐邦達(dá)先生認(rèn)為此十札作于1299年(大德三年)到1309年(至大二年)之間。此卷在書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上，清勁秀逸，優(yōu)雅從容，深得二王風(fēng)范。雖不及王字圓厚、跌宕，但在歷代學(xué)王者中，難以找到雁行者?？偠灾w孟頫的行草書(shū)深得二王遺意，幾乎融匯了二王書(shū)風(fēng)中所有的技巧，筆法蘊(yùn)藉沉穩(wěn)，筆意縱橫，流利飛動(dòng)，多姿多態(tài)，秀逸清新，其將李北海、徐浩、柳公權(quán)、陸柬之等人的筆法，交叉于融匯于二王之中，顯出趙氏極強(qiáng)的融會(huì)貫通的能力，而在其流傳至今的行草書(shū)作品中，最接近晉人風(fēng)度的，則數(shù)流傳下來(lái)的大量信札、題跋作品，信手拈來(lái)，非常自由隨意，由其信札尺牘中，不僅可以看到漢魏六朝瀟灑縱逸的神態(tài)，亦可見(jiàn)唐代書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)森然的秩序。

　　元代擅長(zhǎng)篆、隸書(shū)的書(shū)家為數(shù)不少，其中如周伯琦、吾丘衍、俞和、泰不華、楊桓等人都是擅寫(xiě)篆、隸的高手，作為當(dāng)時(shí)的書(shū)壇領(lǐng)袖，趙孟頫亦對(duì)篆、隸書(shū)深有研究?，F(xiàn)在流傳至今的趙氏篆書(shū)作品多為一些碑額、墓志銘及題畫(huà)文字等，如墨跡碑額作品《玄妙館重修三門(mén)記》、《張總管墓志銘卷》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、《帝師膽巴碑》等。從此些作品看來(lái)，趙孟頫的篆書(shū)風(fēng)格可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)為遒勁流暢，線(xiàn)條較細(xì)挺的，屬李陽(yáng)冰一路，如《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》、《湖州妙嚴(yán)寺記》等；另一類(lèi)為敦厚方闊，線(xiàn)條較粗，沉穩(wěn)厚重，間有漢篆風(fēng)范，如《張總管墓志銘卷》、《帝師膽巴碑》等。楊載撰寫(xiě)的《翰林學(xué)士趙公行狀》稱(chēng)：“(趙孟頫)篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇。”但從其具體的篆書(shū)作品中發(fā)現(xiàn)趙孟頫受唐宋書(shū)法家李陽(yáng)冰、徐鉉等人端整精雅書(shū)風(fēng)的影響更大。趙孟頫傳世的隸書(shū)作品極少，其成就也不及其篆書(shū)，隸書(shū)碑刻僅有《上善池隸書(shū)榜書(shū)》，墨跡存有偽托其名的《四體千字文》和《六體千字文》，從這3件作品可大致推斷出趙孟頫的隸書(shū)仍是以楷書(shū)的用筆、結(jié)體來(lái)寫(xiě)隸書(shū)，筆畫(huà)平硬如“折刀頭”，在掠筆和橫畫(huà)的波挑上盡力表現(xiàn)隸書(shū)的燕尾。同樣趙孟頫的隸書(shū)也沒(méi)有像他學(xué)生楊載所說(shuō)的“隸則法梁鵠、鐘繇”。在趙孟頫影響下，章草逐漸的復(fù)興。然觀(guān)趙孟頫流傳至今的章草作品，我們發(fā)現(xiàn)其已失去了古樸的氣息，而顯示出今草的趣味，大抵是因?yàn)樵淖`書(shū)沒(méi)能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的書(shū)家在深受真、行、今草書(shū)陶冶的基礎(chǔ)上作章草，這可謂是新型的章草書(shū)，是具有今草氣象的章草。

　　趙孟頫的書(shū)法對(duì)書(shū)法史最大的貢獻(xiàn)是他對(duì)晉唐古法的追求，其影響之大，在元明清三代無(wú)出其右，胡長(zhǎng)孺就曾評(píng)論其到“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書(shū)”，這并不是一句夸張的評(píng)論。在趙孟頫去世之后，他的家人和學(xué)生竭力發(fā)揚(yáng)其高舉的復(fù)古旗幟，如趙雍、虞集、柯久思、張雨、王蒙等人都受到其直接或間接的影響，明代的文徵明、祝枝山等人也從他這里汲取營(yíng)養(yǎng)。直至清代的乾隆年間，因?yàn)榍』实蹖?duì)趙孟頫書(shū)法的推崇，趙體書(shū)法更是風(fēng)靡一時(shí)，甚至影響到當(dāng)時(shí)的刻書(shū)業(yè)?？梢哉f(shuō)，趙孟頫在書(shū)法史上是上承晉唐、下開(kāi)明清的一位橋梁式的人物，是繼王羲之、顏真卿之后又一位里程碑式的書(shū)法家。