流亡境外的十四世達(dá)賴?yán)?月7日在接受德國媒體采訪時(shí)表示，他將是最后一位達(dá)賴?yán)铮_(dá)賴?yán)镞@一宗教制度將會(huì)伴隨第十四世達(dá)賴?yán)锒K結(jié)。他還說，如果第十五世達(dá)賴?yán)飦淼竭@個(gè)世界并使達(dá)賴?yán)锝ㄖ泼尚?，他寧愿達(dá)賴轉(zhuǎn)世的傳統(tǒng)在他之后終結(jié)。

　　實(shí)際上，達(dá)賴宣稱要結(jié)束達(dá)賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)此前就曾有過。2008年11月，達(dá)賴?yán)镌谄淅铣灿《冗_(dá)蘭薩拉召開“流亡藏人特別大會(huì)”時(shí)，就在西方媒體面前提出了結(jié)束達(dá)賴轉(zhuǎn)世的怪論。2010年2月22日，達(dá)賴接受美國國家廣播電臺(tái)采訪時(shí)又云：“如果西藏人民覺得達(dá)賴?yán)镞@個(gè)制度已經(jīng)過時(shí)，那這個(gè)制度就該消失——我沒有問題”?，F(xiàn)在達(dá)賴?yán)镉謷伋?ldquo;結(jié)束達(dá)賴轉(zhuǎn)世”，無疑是想以“達(dá)賴轉(zhuǎn)世”吸引媒體眼球，并以此來實(shí)現(xiàn)要挾、施壓中央政府的政治目的。

　　眾所周知，活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教特有的宗教制度，其中達(dá)賴轉(zhuǎn)世是格魯派也是藏傳佛教最大的活佛系統(tǒng)，迄今已有近500年的歷史。在長期的歷史發(fā)展過程中，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世已形成一套完整的程序和嚴(yán)格的宗教儀軌，其核心內(nèi)容為靈童尋訪、金瓶掣簽和中央冊封三大環(huán)節(jié)及其相關(guān)儀制。

　　其中金瓶掣簽制度的建立使活佛轉(zhuǎn)世制度走向成熟與完善，監(jiān)督管理權(quán)與最終決定權(quán)轉(zhuǎn)移到中央政府手中，確立了中央政府在此問題上的最高權(quán)威。如果十四世達(dá)賴?yán)镆坏﹫A寂，中央政府要遵循藏傳佛教的傳統(tǒng)儀軌和歷史定制，在中國境內(nèi)確定新一世達(dá)賴?yán)?。采取這種轉(zhuǎn)世的主動(dòng)權(quán)掌握在中央政府一邊，因此，達(dá)賴?yán)锛捌浞至鸭瘓F(tuán)不愿意看到這種結(jié)果，于是近一個(gè)時(shí)期以來就達(dá)賴轉(zhuǎn)世問題拋出種種奇談怪論。一會(huì)兒聲稱要在世轉(zhuǎn)世，一會(huì)兒聲稱要結(jié)束轉(zhuǎn)世制度，一會(huì)兒聲稱投票選舉，轉(zhuǎn)世可男可女，企圖改變傳統(tǒng)轉(zhuǎn)世方式，刻意給中央政府制造難題。另外，目前西藏議題在國際上日漸式微，達(dá)賴在國際上繼續(xù)被邊緣化，已是暮年的達(dá)賴為自己領(lǐng)導(dǎo)的流亡政府的未來日感焦慮，于是又拋出轉(zhuǎn)世話題進(jìn)行炒作，提醒國際社會(huì)不要忘了“西藏問題”。

　　歷史上，達(dá)賴轉(zhuǎn)世從來不是純宗教事務(wù)，更不是個(gè)人事務(wù)。藏傳佛教不是達(dá)賴一個(gè)人的，傳承了五個(gè)世紀(jì)的達(dá)賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)不是達(dá)賴一句話說取消就能取消了的。數(shù)百年來，西藏信奉藏傳佛教的民眾，不是信奉某一輩達(dá)賴，而是信奉這一轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。十四世達(dá)賴與前世歷輩達(dá)賴?yán)镒畲蟮牟煌谟谒且粋€(gè)反對(duì)自己祖國的政治流亡者。我們相信，將來如果新一世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)生，至少比其前世取得更高成就，首先他是一名愛國愛教的僧人。

　　毋庸置疑，達(dá)賴?yán)锷⒉嫉?ldquo;結(jié)束達(dá)賴轉(zhuǎn)世”的言論，違背和沖擊了藏傳佛教傳統(tǒng)儀軌和歷史定制，在廣大的藏傳佛教信徒眼中，這是褻瀆神靈之舉，他們是不會(huì)接受的。達(dá)賴企圖壟斷轉(zhuǎn)世問題、拋棄歷史定制、毀滅宗教傳統(tǒng)的謬論和行為，其實(shí)也是對(duì)他自身的否定。(作者是中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員）