楊振寧在演講中 諶強(qiáng) 攝

　　編者按：

　　4月18日，由中國美術(shù)館主辦的“大師講大美”學(xué)術(shù)講壇講座在京舉行，著名科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧作了題為“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”的演講。講座開始前半小時(shí)，本報(bào)記者來到中國美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳，就見到樓道中提前預(yù)約的聽眾已經(jīng)排起密密麻麻的長(zhǎng)隊(duì)。據(jù)了解，“大師講大美”學(xué)術(shù)論壇系列講座是中國美術(shù)館于2015年正式推出的高端學(xué)術(shù)類公共教育品牌，旨在為公眾提供豐美的精神食糧，不但從多角度探討與“美”相關(guān)的話題，而且強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容的跨界性、學(xué)術(shù)性和社會(huì)性。

　　講壇的策劃者全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山告訴記者，全民素質(zhì)的提高，公共藝術(shù)服務(wù)是一個(gè)重要途徑。中國美術(shù)館應(yīng)將當(dāng)代文化資源以美的形式傳播，使中華美學(xué)精神和民族的人文理想滋潤(rùn)大眾，讓文化大師的境界起到引領(lǐng)作用。

　　“科學(xué)中最終極的美是客觀的”

　　眾所周知，藝術(shù)與美有著密切關(guān)系，而科學(xué)與美的關(guān)系則很少有人知曉。對(duì)此，楊振寧從物理學(xué)角度對(duì)科學(xué)之美進(jìn)行了詮釋與解讀。他將物理學(xué)的發(fā)展分為實(shí)驗(yàn)、唯象理論、理論架構(gòu)與數(shù)學(xué)四個(gè)階段，認(rèn)為這四個(gè)發(fā)展階段都有美的存在，且美的性質(zhì)不盡相同。

　　以虹與霓為例，很多人都覺得很美，為何？楊振寧從實(shí)驗(yàn)層面分析，虹與霓都是圓弧，各自遵循著一個(gè)規(guī)律：虹是一個(gè)42度的圓弧，紅色在外，紫色在內(nèi)；霓是一個(gè)50度的弧，紅色在內(nèi)，紫色在外。這一規(guī)律所產(chǎn)生的現(xiàn)象，幾乎任何人看后都會(huì)產(chǎn)生美感。到了唯象理論層面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，虹和霓是水珠對(duì)陽光全折射的結(jié)果。虹的小水珠是一次內(nèi)反射，霓的小水珠是二次內(nèi)反射，“了解到這點(diǎn)后，人們對(duì)于美的感受又深入了一層。”楊振寧指出，19世紀(jì)中葉，英國物理學(xué)家麥克斯韋寫下一個(gè)方程式，徹底解釋了一切折射現(xiàn)象的根源，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)便上升到理論框架層面。到了20世紀(jì)70年代，物理學(xué)家們又了解到，麥克斯韋方程式有極美的純數(shù)學(xué)根源，即纖維叢。在這之前，沒有人認(rèn)為這一數(shù)學(xué)觀念與物理學(xué)有任何關(guān)系。楊振寧表示，“發(fā)現(xiàn)這一非常復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象產(chǎn)生的根源只是一個(gè)麥克斯韋方程式，人們對(duì)美的感受就到了一個(gè)最高層面。”

　　楊振寧介紹，對(duì)于宇宙，其實(shí)可以通過一組方程式來了解，包括牛頓的運(yùn)動(dòng)方程、麥克斯韋的方程、愛因斯坦的狹義與廣義相對(duì)論方程、狄拉克方程和海森伯方程。“這不多的幾個(gè)方程式，主宰了我們所看到的一切非常復(fù)雜的現(xiàn)象，當(dāng)你懂得它們的威力時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其所散發(fā)著的一種物理學(xué)的美。”楊振寧頗有感慨地說，空間大至星云群，小至基本粒子內(nèi)部；時(shí)間長(zhǎng)至一百億年，短至10-28秒，都受到了這幾個(gè)方程式的控制，“這是一種大美”。

　　楊振寧將這些方程式看做造物者的詩篇，“詩篇就是用最濃縮的語言掌握了人的感情，并隨著人的成長(zhǎng)而產(chǎn)生新的含義。物理學(xué)也一樣，這些方程式往往隨著物理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生新的、當(dāng)初所完全沒有想到的意義。”詩人對(duì)于科學(xué)之美確實(shí)曾有過一些描述。英國詩人布萊克（W.Blake）寫過一首有名的詩：“一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂。把無窮無盡握于手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。”這首詩與中國古代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中所寫的“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”有著異曲同工之妙。楊振寧認(rèn)為，了解這些后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)物理學(xué)所產(chǎn)生的巨大影響。如英國詩人蒲柏（A.Pope）在牛頓去世后這樣描述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽：上帝說，讓牛頓來！一切遂臻光明。”人類從遠(yuǎn)古以來，就知道有日月星辰的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)遵循著一些規(guī)則，而規(guī)則中又有一些不規(guī)則的變化，人類想要了解又不能理解，最后牛頓寫下了牛頓方程式，對(duì)這些現(xiàn)象做了準(zhǔn)確描述，楊振寧表示，“這是人類歷史上非常重要、也是非常美的一個(gè)新發(fā)現(xiàn)”。

　　關(guān)于這些物理學(xué)之美，楊振寧認(rèn)為，詩人們描述得清晰、到位，但缺少一種莊嚴(yán)感，神圣感，初窺宇宙奧妙的畏懼感，不同于籌建哥德式（Gothic）教堂的建筑師們所要歌頌的崇高美、靈魂美、宗教美、最終極的美。“遠(yuǎn)在沒有人類的時(shí)代，這些方程式就已經(jīng)支配著宇宙間的一切了。所以，科學(xué)中這個(gè)最終極的美是客觀的。”楊振寧總結(jié)科學(xué)之美時(shí)說道。

　　從認(rèn)識(shí)“造化”中窺視藝術(shù)之美

　　物理學(xué)的一些方程式在人類產(chǎn)生之前就已支配宇宙，但人類對(duì)于藝術(shù)的了解，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于對(duì)科學(xué)的了解。早在3000多年前，商朝青銅器的鑄造師就已經(jīng)有極美的藝術(shù)感。楊振寧表示，“這些鑄造師恐怕不懂甲骨文，更不會(huì)有藝術(shù)理論，但他們對(duì)美的感受已達(dá)到極高境界，其制作出來的青銅器非常美，且有不同的美法。”

　　以商朝小臣艅青銅犀尊與青銅觚為例。楊振寧分析認(rèn)為，小臣艅青銅犀尊的美是童稚型的、直覺的、形似的美；青銅觚的美是思考型的、抽象的、神似的美。“比較顯示，與科學(xué)中終極的美不同，藝術(shù)的美離不開人類。”楊振寧表示，王國維在《人間詞話》中用來描述詩詞結(jié)構(gòu)的概念———“無我”與“有我”，也可“拿”來分辨科學(xué)之美與藝術(shù)之美，“科學(xué)中的美是‘無我’的美，藝術(shù)中的美是‘有我’的美。”

　　那么，人類是怎樣感受藝術(shù)之美的呢？唐朝畫家張璪曾說過“外師造化，中得心源”，概括描述了藝術(shù)的真正精神。以此為標(biāo)準(zhǔn)，楊振寧認(rèn)為，小臣艅青銅犀尊是“外師造化”，是鑄造師看到的一個(gè)真正犀牛的美，是寫實(shí)的美；青銅觚是“中得心源”，用雙曲線來表現(xiàn)它的形態(tài)之美，“商朝的鑄造師當(dāng)然不知道什么叫做雙曲線，可是他用直覺感覺到了這個(gè)抽象之美，這就是寫意的美。”

　　西方到19世紀(jì)才開始認(rèn)識(shí)到寫意美的重要意義，并發(fā)展出印象派以及其他種種新流派，從而產(chǎn)生了多元審美觀。到了20世紀(jì)初年，畢加索（Picasso）與勃拉克（Braque）把這種多元審美觀更加具體化，創(chuàng)建了立體派。“立體派的出現(xiàn)是藝術(shù)界的大革命”，楊振寧指出，畢加索在其藍(lán)色時(shí)代（BluePeriod）創(chuàng)作的畫作“LaVie”與其立體主義時(shí)代（CubismPeriod）創(chuàng)作的畫作“ThreeMusicians”呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)之美，后者顯示，畢加索對(duì)于藝術(shù)之美的探索開始了一種新方向，并對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

　　楊振寧表示，畢加索作為一名美術(shù)“天才”，既有眼光，有魄力，又有技巧，有創(chuàng)新。但在創(chuàng)新之間所產(chǎn)生的“怪異”，則扭曲了美的含義。“我是研究科學(xué)的，科學(xué)追求的是認(rèn)識(shí)與理解造化，從而自這個(gè)認(rèn)識(shí)與理解中窺視大美。”楊振寧認(rèn)為，藝術(shù)向完全背離造化的方向發(fā)展，將會(huì)與美漸行漸遠(yuǎn)。

講座結(jié)束后，吳為山館長(zhǎng)陪同楊振寧先生一行參觀黃賓虹紀(jì)念特展。 張麗 攝

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　　講座結(jié)束后，為加強(qiáng)聽眾與大家之間的溝通與了解，主辦方還特意增加了楊振寧先生與聽眾的互動(dòng)環(huán)節(jié)。本刊擷取部分精彩問答內(nèi)容，以饗讀者。

　　問：您是一位物理學(xué)家，精通數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)中有方程式，您能否也為藝術(shù)寫一個(gè)方程式？

　　答：藝術(shù)的美是不能用一個(gè)方程式“捕捉”下來的。當(dāng)然這并不代表藝術(shù)的美跟科學(xué)的美沒有共同點(diǎn)，兩者用同一個(gè)“美”字，絕不是偶然。但是，美是一個(gè)非常復(fù)雜的觀念，不但藝術(shù)之美不能用一個(gè)方程式來描述，科學(xué)之美也不能用一個(gè)方程式來描述，它們各是由很多方程式綜合描述的。

　　問：有人說，清華大學(xué)近60年沒有培養(yǎng)出像您這樣的大師，您怎么看？

　　答：這個(gè)問題是很多人都想要問的問題，其實(shí)很簡(jiǎn)單，科學(xué)的發(fā)展是要有一個(gè)過程，這個(gè)過程是要有一個(gè)傳統(tǒng)。西方科學(xué)發(fā)展到今天，我想有三四百年的傳統(tǒng)，中國要想在三四十年把三四百年的傳統(tǒng)濃縮起來，一下子發(fā)展，是不可能的。并不是說，中國的科學(xué)發(fā)展沒有前途，是說要有一個(gè)時(shí)間，不能太著急。我認(rèn)為中國科學(xué)方面的發(fā)展不是太慢，而是非常之快，為什么這樣講？因?yàn)槲以谏鲜兰o(jì)40年代上西南聯(lián)大的時(shí)候，那時(shí)候我們的科學(xué)教育剛剛開始，是20世紀(jì)一二十年代出國留學(xué)、像我父親那一輩的人回來以后才可以教我們這一代人?？梢哉f，一代或兩代人的傳授，就可以教育出來一個(gè)像我這樣的人，并且我到美國去的時(shí)候，已經(jīng)達(dá)到了美國當(dāng)時(shí)科學(xué)研究的最前線，這個(gè)速度是很難想象的。如果看現(xiàn)在的科技，我想絕大多數(shù)國家沒有中國發(fā)展這么快，為什么有這種現(xiàn)象？最重要的不是中國為什么老發(fā)展那么快，而是什么樣的背景、文化傳統(tǒng)才能使得中國科技發(fā)展這么快。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是非常的快，這么多的人口，在這么短的時(shí)間內(nèi)，從第三世界到——現(xiàn)在雖然不能說達(dá)到第一世界，可是已經(jīng)發(fā)展到大家不能忽視的地位。為什么這樣成功？我覺得，這是一個(gè)非常重要的題目，希望有更多深入的研究。

　　問：生活、社會(huì)環(huán)境對(duì)您的命運(yùn)是否產(chǎn)生過一些影響？

　　答：一個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)展方向與他的家庭結(jié)構(gòu)、當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)都有極為密切的關(guān)系。清代曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》描述了一個(gè)封建大家族以及乾隆時(shí)代或者更早時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。再看巴金的《家》，描述的是他所成長(zhǎng)的時(shí)代的一個(gè)四川名門望族，雖是比《紅樓夢(mèng)》中的家族小得多的一個(gè)家庭，但也可看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以我為例，我小的時(shí)候，是很多祖父輩、父輩都住在一起的，其中也有很多抽鴉片煙的，還有納妾的。那時(shí)的安徽合肥沒有電、沒有自來水，世世代代只用一口井。而從當(dāng)時(shí)如此落后的社會(huì)狀況發(fā)展至今天，變化之大是我那代人能夠切身感受到的。這些對(duì)我的生活、世界觀等都有決定性的影響。很多人問過我，為何西南聯(lián)大會(huì)辦的比較成功？很簡(jiǎn)單，那時(shí)西南聯(lián)大雖然是一個(gè)很小的學(xué)校，北大、清華、南開的學(xué)生合在一起不過1000多人，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)所有人都心懷抗日救亡意識(shí)，知道在戰(zhàn)亂年代能夠有機(jī)會(huì)坐下來學(xué)一些知識(shí)是非常不容易的事情，所以大家都非常珍惜，這是一個(gè)基本要素。一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、吸收什么樣的知識(shí)是決定他命運(yùn)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　問：您可否給在座聽眾一些培養(yǎng)孩子的建議？

　　答：我覺得一個(gè)小孩，他可以有不同的發(fā)展方向，而且不同發(fā)展方向在不同小孩身上完全不一樣。不同的小孩有不同的發(fā)展，他要發(fā)生興趣的東西，通常都是他有能力的，能力跟興趣一定是他自己找出來的。我的建議，不管父母還是老師，要鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)他自己的興趣。我講一個(gè)親身的例子，我小學(xué)到中學(xué)的時(shí)候，數(shù)學(xué)就很好，我父親是數(shù)學(xué)教授。我現(xiàn)在就想，如果在我小學(xué)一二年級(jí)的時(shí)候，我父親教我微積分，教我高等分析，我肯定也學(xué)得很快，并且很高興?？墒俏腋赣H很聰明，他決不做這件事情，他的想法是：他已經(jīng)發(fā)展得很快，不用太著急，他自己自然會(huì)發(fā)展。所以他不教我數(shù)學(xué)，但他要補(bǔ)足我其他不足的部分。記得初一的暑假，他在清華大學(xué)找了一位歷史系高材生教我《孟子》，這位老師很會(huì)講，讓我對(duì)《孟子》產(chǎn)生了興趣。那個(gè)夏天，一方面我讀了《孟子》，知道了孟子跟儒家思想，一方面也知道了很多故事。這個(gè)對(duì)于我的人生有決定性影響，遠(yuǎn)比我趕快學(xué)一些高等分析、微積分要有作用。不幸的是，有很多聰明小孩的父母沒有我父親聰明。前些年，在香港，看報(bào)紙上講，有個(gè)15歲的小孩被浸會(huì)大學(xué)錄取為研究生了，后來我又聽說他每天要父親陪著去上課，現(xiàn)在幾年過去了，已經(jīng)沒有人再提這個(gè)小孩了。我講的這兩個(gè)故事，值得有聰明小孩的家長(zhǎng)和老師注意。

　　問：科學(xué)領(lǐng)域的人接觸藝術(shù)比較容易，藝術(shù)領(lǐng)域的人接觸科學(xué)比較難，您認(rèn)為，應(yīng)該如何激活偏藝術(shù)的人的數(shù)學(xué)潛能？

　　答：一個(gè)學(xué)科學(xué)的人想要去多了解藝術(shù)比較容易，而藝術(shù)專業(yè)的人多學(xué)一點(diǎn)科學(xué)比較困難。不過，這不只是個(gè)人的問題，還是社會(huì)的問題，因?yàn)榭破展ぷ髯龅貌粔颉Ｓ浀梦以谥袑W(xué)的時(shí)候，讀北平崇德中學(xué)，現(xiàn)在叫做三十一中，在里面發(fā)生了一件事情是我永生不忘的。學(xué)校有一個(gè)非常小的圖書館，我就經(jīng)常去里面翻看，有一次看到一位英國物理學(xué)家寫的科普讀物，叫做《神秘的宇宙》。書里描述的是20世紀(jì)頭30年中物理學(xué)領(lǐng)域的三大革命，包括愛因斯坦的相對(duì)論，我看以后感到非常向往，這是我終生不忘的事情，對(duì)我是有影響的。好的科普工作是有好的社會(huì)作用的。我建議，一些會(huì)寫作的、而對(duì)于科學(xué)又有些認(rèn)識(shí)的人，可以選擇科普工作作為他們前途發(fā)展的方向。

　　問：現(xiàn)在大國之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，您認(rèn)為中華文化能否推動(dòng)中華民族再次走向輝煌？

　　答：中國文化的競(jìng)爭(zhēng)力非常大。近幾十年中國發(fā)展飛速，這么多的人，在這么短的時(shí)間，從極端貧苦的狀態(tài)達(dá)到了現(xiàn)在的情況，全世界都佩服得不得了。為什么能夠這樣？我覺得答案很簡(jiǎn)單，就是中國的文化。中國文化有其獨(dú)特的地方，文化傳統(tǒng)所產(chǎn)生的影響處處看得出來。比如說中國現(xiàn)在和非洲發(fā)展關(guān)系，我認(rèn)為，就比美國進(jìn)而歐洲做得好。什么緣故？不是美國不如中國有潛力、也不是科技不如中國，而是中國文化傳統(tǒng)孕育出來的人跟美國人不一樣。所以中國人去了以后，中國的工廠所運(yùn)轉(zhuǎn)的方法是不一樣的。因?yàn)橛辛宋幕瘋鹘y(tǒng)的差別，就可以解釋很難解釋的現(xiàn)象，即：中國如何從那么難的狀態(tài)走到了今天。我對(duì)于前途的發(fā)展是很樂觀的。