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堅(jiān)守八千年大漆藝術(shù)的文脈
一個精美的胭脂盒,一只五彩斑斕的首飾匣……當(dāng)僅有的幾件體積不大,但色澤如新的漆制品在從古長安延伸去歐洲,所經(jīng)歷的中亞國家深埋千年古土中被發(fā)掘時,人們對已經(jīng)通行了幾千年的“絲綢之路”的中國文明有了新認(rèn)識——幾千年前一起從中國走向世界的,不僅僅只有絲綢、瓷器,更有中國漆器。
●8000年漆藝歷史映襯著幾千年中華輝煌文明
從皇帝臨朝坐的龍椅到小民百姓每天都要使用的馬桶,從小孩出生后第一次下水洗澡用的澡盆,到一個人去世后使用的棺槨,在漢朝,中國漆器已經(jīng)被用在社會生活的全部,從宮廷到平民百姓,凡與生活相關(guān)的器具,都有漆制品……
談及中國漆藝術(shù)歷史,北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、我國著名漆藝大師周劍石如數(shù)家珍。
“其實(shí),漢朝只是我國漆藝文明史上上古時代的一個頂峰期,而不是起始期。”周劍石說,中國漆藝術(shù)真正起源應(yīng)該在8000年前。
而周劍石這一說法的佐證是出土于中國浙江杭州蕭山的“跨湖橋”,距今8000年前,是世界上最早的“漆弓”。
從上古時期到中古時期,再到清末和民國,中國漆藝術(shù)經(jīng)過了好幾個藝術(shù)巔峰期。周劍石說,漢朝因?yàn)楫?dāng)時國力強(qiáng)大,民族融合,也為漆藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了社會資源。
而這一時期表現(xiàn)在漆藝術(shù)上最為明顯的風(fēng)格是氣韻生動,神仙飄逸。最具代表性的就是在長沙出土的馬王堆墓葬。周劍石告訴記者,之所以馬王堆出土文物讓世界震驚,一個原因是當(dāng)時墓葬女主人去世幾千年后,其尸體卻還保持完整,富有彈性。但根據(jù)專家分析,這主要與這一歷史時期中國漆藝術(shù)的較高成就休戚相關(guān)。
“因?yàn)樗木扌凸讟?,全部是用漆做的,而且做了里中外三層。三層漆棺之外還有非常厚的,像搭墻似的由數(shù)根木方層層壘起來的‘外墻’,這之外還有炭涂層,就是燒過的炭,炭層外面還有白膏泥,加上當(dāng)?shù)亟械娜贤?,夯?shí)得特別堅(jiān)實(shí)。”周劍石說,盡管馬王堆保存完好,有多重原因,但一個科學(xué)說法是,天然漆這個材料本身具有天然材料里面的納米級的密度,所以它保護(hù)得非常好。
周劍石說,中國漆藝術(shù)在經(jīng)歷漢之后,隨著改朝換代,又經(jīng)歷了唐朝、宋、元、明、清中前期幾次藝術(shù)巔峰,演化出了三國時期的“犀皮”、厚螺鈿、薄螺鈿,以及剔犀、剔彩等工藝階段。
據(jù)周劍石介紹,所謂“犀皮”工藝,就是有點(diǎn)像犀牛皮那么厚。當(dāng)時漆藝術(shù)家們在做漆器時通過刷多層漆,然后在上面再打磨,把色層磨穿磨透,形成了一圈一圈的,也有人說這種紋樣叫菠蘿漆。”
而唐朝最有明顯特點(diǎn)的漆藝是厚螺鈿,也叫硬螺鈿,白白的貝殼,有時候在貝殼的后面還填其他的色彩。這個材料在唐代得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和極大地發(fā)揮。周劍石說,其實(shí)這種厚螺鈿的使用早在殷周時期就有,出土文物上就有,但是還沒有做到唐代這么精細(xì),唐代是把它發(fā)揮到了極致,做成了鳥的形狀、花的形狀、葉子的形狀,包括人物、動物的形狀,組合成非常優(yōu)美的圖案造型,比如說它和其他和瑪瑙、玳瑁、紅珊瑚、綠松石等這些東西放在一起來鑲嵌,非常的華麗、雍容。
唐之后的五代十國時期,由于社會經(jīng)濟(jì)下滑,工匠們?yōu)槭p材料,厚螺鈿就變得磨的稍微薄了一點(diǎn)兒,薄了以后就可以分成兩層,把厚的一層分成兩層去做裝飾材
料。而且材料的來源也變成從身邊取材,比如說河、湖泊當(dāng)中,不是海里取的。“到了宋代這種薄螺鈿就一下發(fā)展起來了,做得非常的精美細(xì)致,現(xiàn)在我們周邊的韓國從我們宋代學(xué)習(xí)了很多薄螺鈿。”周劍石說,當(dāng)然宋代不光是這個,還出現(xiàn)了一個在實(shí)物上非常優(yōu)美的品種,叫剔犀。犀皮工藝是涂一層紅涂一層綠涂一層黃涂一層黑,涂完打磨,打磨的時候磨出來的一圈一圈的紋樣。而剔犀就是涂一層紅涂一層黃涂一層黑,涂多層以后很厚,再拿刀來剔,然后從斜的斷面可以看到一圈紅一圈黑,這叫剔犀了。這種工藝比較渾厚、濃烈、神秘,有種流星圍繞著天空軌道行走一樣的感覺。
●中國漆藝術(shù)每一次發(fā)展都與國力成正比
“所有的藝術(shù)當(dāng)成為一種國家和民族的象征時,就會由國家的設(shè)計(jì)師來主導(dǎo)這項(xiàng)工藝制作,那它做的水平一個是不計(jì)時間成本,還有它的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想都帶著一種大國的氣派、大國的觀念在里面。在藝術(shù)上呈現(xiàn)的是一種張力、大器。”在談到漆藝術(shù)在我國漢、唐、宋、元、明、清前中期在世界藝術(shù)成就時,周劍石說,今天中華民族再次步入偉大復(fù)興的航程,中國夢逐漸在實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程當(dāng)中,藝術(shù)家也會慢慢地有一種民族自信表現(xiàn)出來,在通過傳統(tǒng)文化不斷的恢復(fù)和復(fù)興,漆藝?yán)锩娴母鏖T類,包括工藝美術(shù)里面的其他陶藝、精工、行為藝術(shù),包括琉璃都會提升到一個新的高度,這是無疑的。
周劍石說,中國漆藝術(shù)每個時期發(fā)展成就都與當(dāng)時國力有關(guān)。畢竟藝術(shù)發(fā)展要依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,而上層建筑,包括國家領(lǐng)導(dǎo)人在世界上,外交上所做的各種政策,或者是對外的方針,都體現(xiàn)藝術(shù)的自信。“也可以理解為所有的藝術(shù)都和當(dāng)時的意識形態(tài)、當(dāng)時的歷史狀況、國家的強(qiáng)盛程度完全是成正比的。”
●為傳承,兩岸漆藝家都應(yīng)學(xué)會堅(jiān)守
作為最早接觸臺灣漆藝術(shù)界的大陸藝術(shù)家之一,周劍石說那是一次機(jī)緣巧合。
“談到臺灣漆藝術(shù)界就不能不說到一個家族。父親叫賴高山,兒子叫賴作明,他們都是值得尊敬的臺灣漆藝術(shù)家。”周劍石說,上個世紀(jì)80年代,他從中央工藝美院漆藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)后,為了繼承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)漆藝術(shù),在我國著名漆藝術(shù)大師、也是周劍石導(dǎo)師的喬十光先生建議下,周劍石到了日本學(xué)習(xí)漆藝。“但由于種種原因,中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)部分失傳或不知所蹤,而恰恰在日本還有部分傳承。”
就這樣,周劍石赴日一去就是12年。“去的時候先學(xué)語言,學(xué)完語言考入東京藝術(shù)大學(xué)的漆藝科,在漆藝科學(xué)習(xí)了六年,取得了兩個碩士學(xué)位,一個是漆藝的創(chuàng)作,一個是漆藝的保存和修復(fù)。后面的專業(yè)當(dāng)時在國內(nèi)還沒有?;貒缶蛨?zhí)教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。”周劍石說,就是在日本,一次喬十光老師在那辦漆藝術(shù)展覽的時候,主辦方請喬十光吃飯,周劍石也去了,而此次在座的正好有賴高山、賴作明父子。
“因?yàn)楫?dāng)時賴高山先生說的閩南話我們根本聽不懂,但是賴高山先生會說日語,他用日語跟我說話,我把日語翻譯成漢語再轉(zhuǎn)給喬老師聽,喬老師當(dāng)時有點(diǎn)奇怪,他說賴高山先生不是中國人嗎?你為什么把他的話翻譯一遍跟我說?我說他說閩南話咱們誰都聽不懂,他也不會說普通話。”回憶起那次偶遇,周劍石至今記憶猶新,沒想到賴高山先生還是他東京藝術(shù)大學(xué)的校友。不過,賴高山學(xué)的專業(yè)并不是漆藝術(shù),懷著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛,他回到臺灣后改行做起了漆藝術(shù)研究與傳承,不僅自己,還將兒子賴作明也培養(yǎng)成中華漆藝術(shù)的傳承人之一。
自那次起,周劍石就算是和臺灣漆藝界建立了聯(lián)系。“由于之前兩岸關(guān)系還沒有像今天這么寬松,所以大家都很珍惜那次在日本的見面。”周劍石說,到了2008年,他應(yīng)邀參加了臺灣藝術(shù)學(xué)院舉行的國際漆藝大展。“在那里,我不僅又認(rèn)識了一批包括日本的、韓國的、歐洲和中國大陸的漆藝術(shù)界的朋友,還認(rèn)識了一位叫黃寶賢的漆藝大師,而且黃寶賢以前是做玻璃工藝的。他能把漆藝和玻璃結(jié)合起來,比較有意思,有一些創(chuàng)新的意思在里面。還有一位叫黃麗淑女士,,大概現(xiàn)在是在臺南,她原來是臺灣故宮的研究員,現(xiàn)在退休了,對中國漆藝術(shù)有濃厚興趣和研究。這些臺灣朋友,臺灣的漆藝家,我們都做過展覽,我每到臺灣都會去拜訪他們。”
談到臺灣漆藝術(shù)與大陸比較時,周劍石說,臺灣漆藝術(shù)在運(yùn)用原料上仍然完全在堅(jiān)守中國傳統(tǒng)漆藝原料——自然大漆。而這一點(diǎn)大陸曾經(jīng)走過一段彎路。
周劍石說,由于上個世紀(jì)七八十年代,大陸輕工部門有一種傾向,就是用自然大漆這種材料有些落伍、有些陳舊,而他們受西方化學(xué)涂料的影響,認(rèn)為用化工原料取代自然大漆比較快捷、省工、省時,有些急功近利,這樣一個誤導(dǎo),讓當(dāng)時全國上下藝術(shù)院校,包括我們清華大學(xué)在內(nèi)的院校幾乎學(xué)生用的材料都不是天然大漆而改化工原料了,“這就讓中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)面臨消失的危險(xiǎn)。”
周劍石說,事實(shí)上天然漆,它具有耐熱、耐酸、耐磨、防腐、絕緣的良好性能,又具光澤之美,故被譽(yù)為“涂料之王”。鑒于此,它得到了幾千年漆藝術(shù)家和現(xiàn)代工業(yè)造型設(shè)計(jì)師們的青睞。而馬王堆出土的棺槨等文物也再次證明這一點(diǎn)。
為了讓中國漆藝術(shù)中以天然漆做原料的工藝技術(shù)不會消失,本世紀(jì)初開始,從日本學(xué)成歸國的周劍石就聯(lián)合兩岸漆藝術(shù)家,通過舉辦漆藝術(shù)展覽和研討會形式,對中國漆藝術(shù)工藝正本清源。在兩岸及國際漆藝術(shù)界共同努力下,雖然大陸目前一些地方仍舊以化工材料做原料,但使用天然大漆已經(jīng)漸漸成為業(yè)界學(xué)界共識,而且清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、中央美院、北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院等二十多所學(xué)院已經(jīng)基本上開始恢復(fù)了以大漆材料為主的教學(xué)模式。
“而臺灣這一點(diǎn)做得比較好,他們沒有受到外面影響,一直堅(jiān)守用大漆作原料。”周劍石說,與臺灣相比,大陸在漆藝術(shù)應(yīng)用方面還太窄,而臺灣把漆藝術(shù)與文創(chuàng)結(jié)合得比較好,讓漆器走向千家萬戶,走進(jìn)尋常百姓,但大陸漆器,很多人都只是在博物館或上層社會的人家中才能見到,因此,希望大陸在這方面向臺灣多學(xué)習(xí)。
編輯:水靈
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