原標(biāo)題：湖南侗鄉(xiāng)百余人自稱死后轉(zhuǎn)世 官方望保持神秘感(圖)

侗族人在舉行祭薩歲儀式。薩歲是侗族人的遠(yuǎn)祖母神。何彬供圖

自稱為“再生人”的石爽人向記者展示來(lái)訪者的簽名。新京報(bào)記者 安鐘汝 攝

楊芋的奶奶背著小孫子在等他放學(xué)。楊芋被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是“再生人”。新京報(bào)記者 安鐘汝 攝

何彬和女兒何姿娜。何彬稱女兒是此前自己溺水身亡的妹妹轉(zhuǎn)世而來(lái)。何彬供圖

　　在我國(guó)貴州、湖南、廣西交界處的侗族聚集區(qū),有這樣一群人，他們自稱是死后轉(zhuǎn)世，能夠清楚地記得前世的事情,有的甚至與前世親人再續(xù)前緣。這些人被稱為再生人。近年來(lái)，來(lái)自國(guó)內(nèi)多所高校，研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，至今尚無(wú)定論。當(dāng)?shù)毓俜较Ｍ?ldquo;在目前現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的情況下，保持再生人的神秘感。”并借此推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

　　“昨天下雨打雷，我就知道你要來(lái)。”

　　6月8日中午，天氣陰沉。坐在自家三層的吊腳樓里，石爽人用長(zhǎng)滿繭子的手掌用力擠壓盤(pán)子里的楊梅，擠出紅色渾濁的果汁，然后從盤(pán)子里挑了一顆放進(jìn)嘴里，用眼角的余光瞅著記者。

　　50多歲的石爽人拖拉著一雙拖鞋，簡(jiǎn)單梳起的頭發(fā)有些凌亂，一綹枯黃的發(fā)絲，垂在額前的皺紋上。紅色的棉布上衣，配著一條褲腿寬松的黑色長(zhǎng)褲。

　　離石爽人居住的吊腳樓二百米不到，就是坪陽(yáng)鄉(xiāng)的母親河都?jí)竞樱松畹拇遄釉诙級(jí)竞拥谋泵?，所以被稱為壘陽(yáng)寨。她居住的房子孤零零地守在河邊，與壘陽(yáng)其他村民的房子隔了五百米的距離，在嘩嘩的流水聲中，寂靜而神秘。

　　石爽人說(shuō)，她是轉(zhuǎn)世回來(lái)的，她前世叫姚家安，1936年出生。二十四歲發(fā)燒而死，三年后，轉(zhuǎn)世投胎到壘陽(yáng)寨，成為石爽人。

　　坪陽(yáng)村一些老人記得，1960年5月的一天。24歲的姚家安去地里種豆子，回來(lái)在魚(yú)塘洗腳中毒，回到家發(fā)高燒，燒了3天后就死了。

　　石爽人說(shuō)，關(guān)于前世的記憶，是從她兩歲的時(shí)候開(kāi)始恢復(fù)的。有一天，她在樓梯口摔倒了，站起來(lái)的時(shí)候，就想起自己的前世叫姚家安。

　　姚家安的兒子吳春（化名）對(duì)于石爽人前世是自己母親的說(shuō)法深信不疑，“她講述的前世有關(guān)我母親的情況非常符合。”現(xiàn)在，吳春比石爽人大兩歲，但還是管石爽人叫媽，幾年前，還給石爽人的房子裝了新窗戶。

　　在湖南省通道侗族自治縣坪陽(yáng)鄉(xiāng)，象石爽人這樣自述曾經(jīng)轉(zhuǎn)世而生的人，被稱做“再生人”。

　　根據(jù)坪陽(yáng)鄉(xiāng)文化站調(diào)查統(tǒng)計(jì)，坪陽(yáng)鄉(xiāng)在世的再生人超過(guò)110人，是目前所知的世界范圍內(nèi)爆出的人數(shù)最多，最為集中的再生人群體。

　　都是兩歲開(kāi)始講“前世”

　　“再生人”第一次講述前世的事情都是剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，也就是兩歲左右的時(shí)候，并且都是只有自己家族的人在場(chǎng)。

　　和石爽人的吊腳樓遙遙相望，有一戶何姓人家，家里有個(gè)叫何姿娜的女孩，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，何姿娜也是“再生人”。何姿娜的父親何彬告訴記者，女兒的前世正是自己29年前溺水身亡的妹妹何芹（化名）。按何彬的說(shuō)法，女兒兩歲時(shí)，剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，有一天，何姿娜問(wèn)他“我是該叫你哥哥，還是該叫你爸爸呢？”

　　何彬回憶，何姿娜兩歲以后，講述前世的事情越來(lái)越多，包括她去世時(shí)的情形。一九八六年仲夏的一天，何芹砍柴回來(lái)，到都?jí)竞佑斡緯r(shí)溺水身亡。何彬說(shuō)，何姿娜能夠記得自己前世被救起的時(shí)候遺體在岸上擺放的位置。還能講起自己前世的入學(xué)通知書(shū)放在什么地方。

　　記者見(jiàn)到何姿娜的時(shí)候，她剛從縣城回來(lái)，一進(jìn)屋，就忙著和客人打招呼。何姿娜今年26歲，留著順直的長(zhǎng)發(fā)，眉目清秀，一身牛仔裝看起來(lái)像都市女孩一樣。何彬說(shuō)，“我妹妹也是這種性格，熱情頑皮，一點(diǎn)也不怯生。”現(xiàn)在，何姿娜已經(jīng)成家，并且有了孩子，但何彬從來(lái)沒(méi)有叫過(guò)何姿娜女兒，而是都直呼名字，記者注意到，何彬喊“姿娜”的時(shí)候聲音很輕。

　　新京報(bào)記者在坪陽(yáng)鄉(xiāng)走訪發(fā)現(xiàn)，成年“再生人”愿意講述“前世”的并不多，愿意開(kāi)口的都是一些未成年的兒童。

　　村民楊剛弟稱自己5歲多的兒子楊芋（化名）前世是自己的父親。楊剛弟說(shuō)，楊芋也是在兩歲的時(shí)候開(kāi)始講述自己的“前世”。有一天深夜，和奶奶同睡的楊芋從夢(mèng)中醒來(lái)，突然以楊剛弟父親的身份說(shuō)，“房子要漏了，讓剛弟修一下。”楊剛弟的父親就是因?yàn)樾薹孔拥臅r(shí)候，不慎墜落身亡的。

　　楊芋喜歡玩具汽車(chē)，喜歡看動(dòng)畫(huà)片，看起來(lái)和其他兒童沒(méi)有區(qū)別。楊芋見(jiàn)到記者，害羞地躲了起來(lái)。楊剛弟遞給他一件玩具，試圖引導(dǎo)他講講前世，楊芋始終沒(méi)有講出一句關(guān)于前世的話。楊剛弟尷尬地說(shuō)，“只有在陰氣重的時(shí)候他才會(huì)講。”

　　新京報(bào)記者走訪發(fā)現(xiàn)，“再生人”都有一個(gè)共同特征，他們講述的前世都是非正常死亡，給家人造成了很大的悲痛。而轉(zhuǎn)世投胎以后，多是轉(zhuǎn)世到自己家族內(nèi)部。“再生人”第一次講述前世的事情都是剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，也就是兩歲左右的時(shí)候，并且都是只有自己家族的人在場(chǎng)，外人都是通過(guò)家族的人轉(zhuǎn)述才獲知。

　　比如楊剛弟的說(shuō)法，就被一些慕名而來(lái)的訪問(wèn)者質(zhì)疑。

　　有人問(wèn)楊剛弟：“你兒子第一次講述的時(shí)候有沒(méi)有外人在？”楊剛弟說(shuō)，“只有我母親聽(tīng)見(jiàn)了。”拜訪者追問(wèn)，“是不是因?yàn)槟隳赣H過(guò)于思念丈夫，故意編出的這些話呢？”對(duì)此，楊剛弟回答不上來(lái)。但父親去世之后，母親確實(shí)曾很長(zhǎng)一段時(shí)間精神恍惚。

　　上海的一位拜訪者就懷疑，“是不是家族內(nèi)的一個(gè)人因?yàn)檫^(guò)于悲傷才把兒童一句不經(jīng)意的話添油加醋了？”

　　而那些少數(shù)愿意講述“前世”的成年“再生人”，也都有一個(gè)特征，就是家里很窮。

　　在當(dāng)?shù)?，有個(gè)不成文的規(guī)矩，要讓“再生人”講述前世，都要帶些禮物或送一些紅包。

　　石爽人早年喪夫，唯一的一個(gè)孩子在廣州打工，現(xiàn)在一個(gè)人獨(dú)居。石爽人很樂(lè)意講述自己的故事，并把自己當(dāng)做“再生人”的代表。她說(shuō)，現(xiàn)在每年接待的來(lái)訪者超過(guò)兩百多人。而這些來(lái)訪者中，或多或少都會(huì)帶一些禮物或者送一些紅包。在她的房子里，墻上貼的一些畫(huà)都是來(lái)訪者贈(zèng)送的。

　　同村姚友堂的兒子也是一位“再生人”，在姚友堂的手機(jī)中，存著十幾位老板的電話，去年，一個(gè)臺(tái)灣的老板過(guò)來(lái)拜訪，送了兩千多塊錢(qián)的紅包，這讓他很滿意。“普通的拜訪者一般都是給幾十元或者一百元。”

　　“再生人現(xiàn)象是對(duì)生命的美好祈愿”

　　身體離開(kāi)了這個(gè)地方，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又回到這個(gè)土地來(lái)生存，這是一個(gè)繁衍的愿望，想把自己的民族強(qiáng)大起來(lái)。

　　坪陽(yáng)鄉(xiāng)位于湖南懷化市通道侗族自治縣的南部，與廣西壯族自治區(qū)交界，是一個(gè)以侗族為主的鄉(xiāng)。從通道縣城出發(fā)，要一個(gè)小時(shí)車(chē)程到達(dá)坪陽(yáng)鄉(xiāng)，一條緊鄰懸崖的不足十米的鄉(xiāng)道曲折蜿蜒，車(chē)窗擦著巖壁上伸出來(lái)的枝葉，唰唰作響。送記者前往坪陽(yáng)的司機(jī)駕齡超過(guò)十年，但一路上小心翼翼，不停地按喇叭提醒對(duì)面開(kāi)來(lái)的車(chē)輛。

　　司機(jī)說(shuō)，沒(méi)有這條公路以前，從縣城到坪陽(yáng)要一天一夜。而翻過(guò)多座山峰，到達(dá)坪陽(yáng)，眼前頓時(shí)豁然開(kāi)朗。一座方圓五六公里的盆地里分布著幾座村莊。木制吊腳樓依山而建，中間開(kāi)闊處是稻田，因?yàn)樽罱恢荜幱瓴粩啵咎锢锿苈曔B連。加之天空未散的陰云籠罩，給這個(gè)鄉(xiāng)村平添了幾分神秘色彩。

　　據(jù)了解，坪陽(yáng)鄉(xiāng)總?cè)丝?000人，分布在盆地里的幾個(gè)村，人口不足3000人。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，和中國(guó)大部分鄉(xiāng)村一樣，年輕人外出打工，留在家里的大都是老人和孩子。

　　記者注意到，在坪陽(yáng)，分布著很多一米見(jiàn)方的薩歲廟。薩歲是侗族人的遠(yuǎn)祖母神。在坪陽(yáng)街道邊的民房，很多墻角貼著“鐘馗當(dāng)邪路”的靈符。村民楊剛弟告訴記者，“這是因?yàn)榉孔右徊糠謱?duì)著馬路，犯沖，以這樣的方法破解。”

　　“侗族人對(duì)鬼神的崇拜，也可能是產(chǎn)生再生人現(xiàn)象的原因。”湖南大學(xué)一位民俗學(xué)專家說(shuō)，“在西南少數(shù)民族地區(qū)，一些神秘現(xiàn)象曾讓人們無(wú)法理解。比如湘西趕尸、苗族的盅術(shù)，但隨著研究深入，都有了科學(xué)的解釋。”他認(rèn)為，再生人現(xiàn)象總有一天也會(huì)破解。

　　村民吳正良的妻子也被認(rèn)為是一位再生人，而吳在十年前曾是一位侗族陰師，他說(shuō)，侗族相信萬(wàn)物皆有靈，神靈主宰著人們的生產(chǎn)生活。做陰師的時(shí)候，鄰居遇到疾病，認(rèn)為是鬼怪作祟，都找他治療。他深信妻子再生的說(shuō)法，并非常樂(lè)意妻子向外人講述。

　　通道侗族自治縣文史辦主任吳文志從事二十多年的侗族少數(shù)民族文化研究，他認(rèn)為，再生人現(xiàn)象是一種對(duì)生命的美好祈愿，侗族的信仰是一種萬(wàn)物有靈的信仰，這跟這個(gè)民族的生存環(huán)境和文化根基有很大的牽連，身體離開(kāi)了這個(gè)地方，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又回到這個(gè)土地來(lái)生存，這是一個(gè)繁衍的愿望，想把自己的民族強(qiáng)大起來(lái)。

　　在坪陽(yáng)爆出有“再生人”群體的同時(shí)，貴州黎平縣述洞村也被發(fā)現(xiàn)有“再生人”存在。廣西師范大學(xué)研究生王涵在深入考察后，從當(dāng)?shù)囟弊逦幕姓页鲞壿?，認(rèn)為“再生人”有“獨(dú)特的文化因素”，比如當(dāng)?shù)厝讼矚g造橋，而橋被侗族人認(rèn)為是連接陰陽(yáng)兩界的通道。在坪陽(yáng)，同樣存在很多風(fēng)雨橋，橋上還描繪著唐僧西天取經(jīng)的圖畫(huà)。

　　“再生人”的研究“沒(méi)有結(jié)論”

　　2011年，通道縣官方聯(lián)合中國(guó)社科院相關(guān)專家對(duì)坪陽(yáng)鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象進(jìn)行了考察研究，得出的結(jié)論是“肯定再生人現(xiàn)象的存在，但沒(méi)有找到科學(xué)依據(jù)。”

　　年近60歲的坪陽(yáng)鄉(xiāng)文化站長(zhǎng)楊盛玉一直做坪陽(yáng)再生人的研究。他說(shuō)，“再生人是一代代傳下來(lái)的。”在他很小的時(shí)候，就聽(tīng)老人講起再生人的故事，“坪陽(yáng)有再生人的傳統(tǒng)。”楊盛玉記錄了110名再生人的詳細(xì)資料。之前，因?yàn)槠宏?yáng)鄉(xiāng)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，和外界的信息交流也不便利，楊盛玉的研究成果也不被外界所知，只能在通道縣“內(nèi)部探討”。新京報(bào)記者了解到，這種內(nèi)部探討早在五年前就已經(jīng)開(kāi)始。

　　楊盛玉說(shuō)，美國(guó)、印度等地都有過(guò)“再生人”的報(bào)道，都被當(dāng)成未解之謎去研究。而對(duì)世界各地的再生人現(xiàn)象，最多的解讀是從宗教文化方面分析，目前，沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)能通過(guò)現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)做出結(jié)論。

　　作為侗族的學(xué)者，楊盛玉說(shuō)他堅(jiān)定地相信再生人存在，也想通過(guò)對(duì)再生人的研究更加深入了解自己民族的文化。但他又無(wú)法找到再生人的科學(xué)依據(jù)，“對(duì)于質(zhì)疑，我心里不服氣，但又無(wú)法辯駁。”

　　通道縣縣長(zhǎng)趙旭東告訴新京報(bào)記者，2011年，通道縣官方聯(lián)合中國(guó)社科院相關(guān)專家對(duì)坪陽(yáng)鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象進(jìn)行了考察研究，得出的結(jié)論是“肯定再生人現(xiàn)象的存在，但沒(méi)有找到科學(xué)依據(jù)。”

　　通道縣委宣傳部官員胡益龍說(shuō)，在2013年，宣傳部門(mén)曾聯(lián)合湖南當(dāng)?shù)孛襟w及長(zhǎng)沙某知名醫(yī)院的腦科專家對(duì)再生人進(jìn)行了研究，“呆了好多天。”但令胡益龍遺憾的是，“還是沒(méi)有結(jié)論。”

　　中南大學(xué)國(guó)學(xué)教授黃晉來(lái)往坪陽(yáng)十余次，試圖揭開(kāi)再生人的秘密。他借助催眠技術(shù)，讓再生人在催眠狀態(tài)下開(kāi)口。同時(shí)，他還利用測(cè)謊儀，對(duì)再生人的描述進(jìn)行評(píng)測(cè)。

　　“為了尊重當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法，我們特意選擇‘陰氣’很重的晚上對(duì)再生人進(jìn)行測(cè)試。”黃晉說(shuō)。新京報(bào)記者看到他對(duì)一名再生人測(cè)試的資料片，昏黃的燈光下，黃晉對(duì)一名“再生人”進(jìn)行催眠，這位少年不到五分鐘就昏昏欲睡，黃晉開(kāi)始問(wèn)話，“再生人”用侗語(yǔ)開(kāi)始講述。

　　黃晉說(shuō)，測(cè)謊儀顯示，“再生人”沒(méi)有說(shuō)謊。但“再生人”是否真實(shí)存在，黃晉不置可否，“再生人現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)普遍存在，只是在坪陽(yáng)地區(qū)尤其集中。”黃晉說(shuō)，“在十四世紀(jì)以前，科技水平不那么發(fā)達(dá)的時(shí)候，輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)曾被人們普遍接受。坪陽(yáng)再生人現(xiàn)象，需要借助民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)去解讀。”

　　保持“再生人”的神秘感

　　通道縣縣長(zhǎng)趙旭東說(shuō)，縣里也一直在關(guān)注坪陽(yáng)再生人，并開(kāi)始探討把坪陽(yáng)鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象作為一種拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的資源來(lái)開(kāi)發(fā)。

　　對(duì)于再生人現(xiàn)象，通道縣當(dāng)?shù)卣f(shuō)法不一。

　　“再生人又怎么樣呢？還不是和我們一樣窮，大家見(jiàn)到就是圍著他們當(dāng)個(gè)笑話笑笑就是了。”壘陽(yáng)寨一位村民說(shuō)。

　　“因?yàn)榇謇镞@種現(xiàn)象太多了，以至于很多人家孩子出生的時(shí)候都會(huì)擔(dān)心，新生兒是不是再生人。”馬田村的一位村民告訴新京報(bào)記者，“雖然我們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象習(xí)以為常，但還是不希望自己的家人是再生人。”

　　坪陽(yáng)鄉(xiāng)中心小學(xué)校長(zhǎng)吳從黨是當(dāng)?shù)厝?，吳從黨說(shuō)，雖然他是老師，但并不避諱談?wù)撛偕?，他也認(rèn)為再生人是真實(shí)存在。外地人來(lái)坪陽(yáng)尋找再生人，并沒(méi)有什么不好，可以提高坪陽(yáng)的知名度，甚至可以讓人們過(guò)來(lái)關(guān)注一下學(xué)校的教育。

　　坪陽(yáng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)龍成立告訴新京報(bào)記者，“作為公務(wù)員，我們堅(jiān)信唯物主義，所以在沒(méi)有科學(xué)解釋之前，不能去搞這個(gè)。”

　　因?yàn)?ldquo;再生人”現(xiàn)象，通道近幾年已多次有媒體前來(lái)采訪。通道縣委宣傳部官員胡益龍說(shuō)，他歡迎媒體實(shí)事求是的報(bào)道，但并不認(rèn)同對(duì)“再生人”質(zhì)疑的聲音。他舉例說(shuō)，2013年，江蘇一家媒體在報(bào)道中下結(jié)論說(shuō)坪陽(yáng)再生人現(xiàn)象實(shí)際上是通道官方和民間的“集體謊言”，“我們都準(zhǔn)備起訴他們了，追究他們做虛假新聞的責(zé)任。”

　　2013年，湖南一家電視臺(tái)播放了關(guān)于再生人的報(bào)道，因?yàn)閷?duì)再生人現(xiàn)象提出質(zhì)疑，通道縣專門(mén)向這家電視臺(tái)的主管單位表達(dá)了不滿。

　　胡益龍說(shuō)，對(duì)通道官方來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在希望的是“在目前現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的情況下，保持再生人的神秘感。”

　　通道縣縣長(zhǎng)趙旭東說(shuō)，縣里也一直在關(guān)注坪陽(yáng)再生人，并開(kāi)始探討把坪陽(yáng)鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象作為一種拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的資源來(lái)開(kāi)發(fā)，“但現(xiàn)在還沒(méi)有考慮成熟。”

　　期待成為“世界級(jí)的旅游景點(diǎn)”

　　通道縣一位官員十分期待“早點(diǎn)科學(xué)地揭開(kāi)再生人之謎”，他說(shuō)，“到時(shí)候，通道將成為世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。”

　　實(shí)際上，官方還沒(méi)有考慮成熟的事情，已經(jīng)在坪陽(yáng)民間靜悄悄地開(kāi)展了起來(lái)。

　　“再生人”何姿娜的父親何彬說(shuō)，兩年前，因?yàn)槠宏?yáng)太封閉，很少有人過(guò)來(lái)，鄉(xiāng)里沒(méi)有一家旅館，而自從兩年前坪陽(yáng)“再生人”曝光，坪陽(yáng)開(kāi)始出現(xiàn)“背包客”的身影。

　　石愛(ài)立在鄉(xiāng)里的集上做家具生意，去年開(kāi)始在自家樓上騰出兩個(gè)房間，開(kāi)起了招待所。招待所的房間只擺了兩張床，一張一米多高的老式方桌，紅色的漆已經(jīng)掉光。床上的被子沒(méi)有被罩，枕頭沒(méi)有枕套。房間里沒(méi)有拖鞋、毛巾、也沒(méi)有洗具。雖然條件簡(jiǎn)陋，但房間收拾得很干凈，被子疊成豆腐塊，擺放在床頭。

　　石愛(ài)立說(shuō)，“這兩間房今年半年時(shí)間接待了超過(guò)一百名訪客。在記者入住前一天，有一位前來(lái)考察再生人現(xiàn)象的大學(xué)教授住了十幾天。”

　　石愛(ài)立說(shuō)，她想把房間條件搞好一點(diǎn)，裝上空調(diào)，擺上新被子。

　　何彬和石愛(ài)立是小學(xué)同學(xué)，現(xiàn)在幾乎成了坪陽(yáng)鄉(xiāng)的導(dǎo)游。“大部分來(lái)看‘再生人’的外地人過(guò)來(lái)，都會(huì)找我?guī)贰?rdquo;何彬不但負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)“再生人”，還負(fù)責(zé)游客的吃住。他總是把游客帶到石愛(ài)立家消費(fèi)。何彬說(shuō)，“帶過(guò)來(lái)的客人多的話，老板娘會(huì)給我一些提成。”

　　何彬家的吊腳樓一層一直空著，他說(shuō)，等旅游的人越來(lái)越多，準(zhǔn)備在下面辦農(nóng)家樂(lè)。

　　中南大學(xué)國(guó)學(xué)教授黃晉則透露，中南大學(xué)由他牽頭，專門(mén)成立了一個(gè)項(xiàng)目組，對(duì)坪陽(yáng)再生人現(xiàn)象進(jìn)行研究，黃晉表示，樂(lè)觀的話，初步研究結(jié)果會(huì)在今年9月以后出爐。

　　通道縣一位官員十分期待“早點(diǎn)科學(xué)地揭開(kāi)再生人之謎”，他說(shuō)，“到時(shí)候，通道將成為世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。”

　　為了早點(diǎn)揭開(kāi)這個(gè)謎，通道準(zhǔn)備在坪陽(yáng)鄉(xiāng)設(shè)立一個(gè)再生人展覽館和研究站，為前來(lái)研究再生人的專家搜集資料。

　　楊剛弟聽(tīng)到這個(gè)消息，咧嘴笑了，“前世不重要，這輩子生活得好才是真的。”

　　新京報(bào)記者 安鐘汝 湖南通道報(bào)道