從小酷愛(ài)繪畫的宓雄，年輕時(shí)性格叛逆，喜歡自由，一直隨性漂泊。直到1989年在上海皈依明旸長(zhǎng)老成為居士，而后在趙樸初先生的鼓勵(lì)下，東渡日本深造佛教繪畫藝術(shù)，之后又從日本到了臺(tái)灣定居，他才慢慢安定下來(lái)。

　　近年來(lái)，宓雄已不滿足于僅僅做一個(gè)行走的畫家，他將興趣與能力結(jié)合發(fā)揮到極致，成為宗教文創(chuàng)專家、宗教空間策劃人、非營(yíng)利事業(yè)工作者、兩岸文化交流使者。

　　■空中無(wú)色相筆底現(xiàn)莊嚴(yán)

　　出生在上海的宓雄，自小在浙江慈溪跟隨祖母長(zhǎng)大，祖母家臨近浙江五磊寺，因此有因緣親近該寺高僧，與佛教結(jié)緣。高中時(shí)期，又因?qū)W校靠近浙江圓明講堂，宓雄得以有機(jī)會(huì)拜著名高僧明旸長(zhǎng)老為師，并常利用課余時(shí)間幫其作畫。

　　記者了解到，在結(jié)緣明旸長(zhǎng)老之前，宓雄在畫作方面已經(jīng)小有成就。

　　少年時(shí)的宓雄酷愛(ài)繪畫藝術(shù)，初中時(shí)期到高中時(shí)期，他就時(shí)常帶著筆墨游走于名山大川之間。他從安徽到河北，從云南到四川，從青海到貴州，南北穿越，東西橫跨，一路寫生繪錄所見(jiàn)所聞，素描勾勒人間的百態(tài)，潑墨暈染山川的壯麗。在四川，偶遇瑰寶石窟壁畫，宓雄便會(huì)逗留數(shù)日，臨摹古老的藝術(shù)；在貴州，感動(dòng)于少數(shù)民族的魅力，宓雄便會(huì)幾經(jīng)周折收集各民族的服裝，他也在這里第一次使用蠟染開(kāi)始創(chuàng)作。他以蠟染演繹的“本覺(jué)”，以抽象詮釋了眾生心體的覺(jué)性。

　　經(jīng)過(guò)反復(fù)的臨摹、再現(xiàn)，宓雄在繪畫創(chuàng)作中不斷進(jìn)行探索，又開(kāi)啟了他水線薄彩的繪畫新篇章。他用水墨暈染“空相”，以色彩敘述諸法皆空的相狀。

　　行走間，對(duì)于人世的觀察和內(nèi)心的觀照，使他的繪畫創(chuàng)作力趨于成熟，筆墨之間少了幼時(shí)的不羈，多了流轉(zhuǎn)后的沉穩(wěn)。

　　而與明旸長(zhǎng)老的結(jié)緣，改變了宓雄此后的人生軌跡。

　　“在明旸長(zhǎng)老那兒，我有幸認(rèn)識(shí)了我國(guó)卓越的佛教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家與偉大的愛(ài)國(guó)主義者趙樸初先生。”談起初識(shí)趙樸老，盡管已是快40年前的事情了，但宓雄至今依然顯得激動(dòng)。

　　宓雄說(shuō)，由于自己拜明旸長(zhǎng)老為師，而趙樸老與明旸長(zhǎng)老同為圓瑛大師高徒，所以那段時(shí)間，自己有機(jī)會(huì)跟著兩位前輩悉心學(xué)藝。此后，宓雄更加專注于佛教的經(jīng)典再現(xiàn)，他與古畫對(duì)話，以水墨油畫的方式重新詮釋佛教經(jīng)典。他曾依據(jù)法海寺、寶寧寺壁畫所繪制的佛菩薩像，如水月觀音、文殊、普賢菩薩等，完全遵照正規(guī)儀軌，筆筆嚴(yán)謹(jǐn)整飭，濃彩繽紛卻不俗艷，呈現(xiàn)出佛菩薩的相好莊嚴(yán)，服飾、手印、山石、瑞云……也都以無(wú)比精密的筆法描繪，使欣賞者可以從中感受到佛菩薩慈悲、圓滿的攝受力。

　　“從佛教藝術(shù)到中國(guó)書法，趙樸老向我講了很多有關(guān)佛教與佛教藝術(shù)的知識(shí)。”宓雄說(shuō)，由于自小就有佛緣，凡是佛教有關(guān)的東西自己一學(xué)起來(lái)就很快，“多次與趙樸老的交流與學(xué)習(xí)，他開(kāi)始喜歡上我了。有一次趙樸老看了我的佛教畫作，一邊看一邊肯定我的進(jìn)步，高興時(shí)，他還欣然拿起筆，為我題寫了‘空中無(wú)色相筆底現(xiàn)莊嚴(yán)’以此對(duì)我畫作的評(píng)價(jià)。”在高雄市區(qū)宓雄先生的家里，他一邊向本報(bào)記者講述那段難忘的記憶，一邊從一款精美的箱子里拿出他一直珍藏的趙樸老為他題寫的“空中無(wú)色相筆底現(xiàn)莊嚴(yán)”原稿。

　　宓雄說(shuō)，從那以后他開(kāi)始了與趙樸老幾十年的交往與交流。“在趙樸老和明旸長(zhǎng)老的鼓勵(lì)和推薦下，我后來(lái)到日本和臺(tái)灣舉辦畫展，受到日本華人華僑和臺(tái)灣島內(nèi)同胞的關(guān)注。”

　　宓雄告訴記者，他能從大陸到日本深造，又從日本到臺(tái)灣定居，期間主要是受到趙樸老與明旸長(zhǎng)老的鼓勵(lì)和支持。

　　“在日本學(xué)習(xí)我人生地不熟，而且那時(shí)還不到20歲，學(xué)成后，我又從日本到了雖然屬于祖國(guó)領(lǐng)土，但卻又是人生地不熟，而且對(duì)大陸人來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)還充滿神秘與恐懼的臺(tái)灣，那種畏難可想而知。”回憶起26年前的經(jīng)歷，宓雄感慨萬(wàn)千，“從上海去日本，再?gòu)娜毡镜脚_(tái)灣，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這兩個(gè)地方都很陌生，但每到之處，我卻都得到了當(dāng)?shù)?lsquo;朋友’的幫助，一切都很順利。”

　　談起日本與臺(tái)灣那些幫助過(guò)自己的朋友，宓雄說(shuō)，“其實(shí)沒(méi)有一個(gè)是我認(rèn)識(shí)的，都是我按照臨行前趙樸老和明旸長(zhǎng)老給我寫的地址與人名去找的，凡是信上寫明的人，我找到他們對(duì)我都很照顧，從生活到學(xué)習(xí)，再到工作，他們無(wú)微不至，這其中就包括佛光山的星云大師。”

　　因?yàn)槭艿奖姸啻髱熀颓拜叺闹更c(diǎn)，宓雄說(shuō)，他對(duì)佛教經(jīng)典的描繪與再現(xiàn)逐漸精煉、完善，也因此他的作品曾一度被中國(guó)佛教協(xié)會(huì)作為禮品贈(zèng)送給臺(tái)灣佛光山，這也成為宓雄與星云大師結(jié)緣的契機(jī)。

　　自與星云大師結(jié)識(shí)后，宓雄一直受到星云大師的照顧與點(diǎn)撥。至今，宓雄每個(gè)月仍會(huì)到佛光山看望大師，除了日常問(wèn)候，也會(huì)接受大師醍醐指點(diǎn)。也因此淵源，星云大師在宜蘭創(chuàng)辦最早的道場(chǎng)——蘭陽(yáng)別院時(shí)，宓雄包攬了大雄寶殿的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)和主題壁畫創(chuàng)作。他為佛光山蘭陽(yáng)別院創(chuàng)作大型的主題壁畫，其精致線條、絢麗色彩、和諧構(gòu)圖可謂處處落筆有意、傳意有神，與大雄寶殿整體設(shè)計(jì)完美融合，莊嚴(yán)而不失柔美，大氣而不忘細(xì)膩。

　　除佛光山以外，宓雄還曾為靈鷲山創(chuàng)作水陸畫73張、為澳洲南天寺作水陸畫73張，為中臺(tái)禪寺所作《十牛圖》長(zhǎng)達(dá)20米，而為高雄觀音禪寺所畫《妙法蓮華經(jīng)》全卷更是有100m×3m的規(guī)模，他還為臺(tái)灣第一屆萬(wàn)人水陸大法會(huì)創(chuàng)作水陸畫。宓雄將美學(xué)概念引入佛法中，將美好的事物帶入信仰，讓佛教走入民間。也因此，宓雄與臺(tái)灣各大佛教團(tuán)體都結(jié)下了不解之緣。

　　經(jīng)過(guò)常年的沉淀與累積，宓雄的繪畫技巧逐漸進(jìn)入一個(gè)爐火純青的地步，他的用心與嚴(yán)謹(jǐn)、純粹與信仰都融入到每一筆線條、每一處勾勒、每一抹色彩中，從線律到色相、從頓悟到修行，他的一筆一畫都成為一種空靜之相，一幅幅畫作構(gòu)筑了一個(gè)純凈、精進(jìn)的心靈家園。于是他的作品走遍日本、泰國(guó)、美國(guó)、澳洲等世界各地，他曾于1992年5月獲日本國(guó)東京都“北都會(huì)”新人獎(jiǎng)，并在臺(tái)北、洛杉磯、悉尼等各地舉辦藝術(shù)展，向人們傳遞一種純凈內(nèi)心、精進(jìn)智慧的信仰與追求。

 

 

   融匯藝術(shù)之美（繪畫作品）

　　■宗教文創(chuàng)關(guān)懷心靈

　　近些年，身兼藝術(shù)家、策劃人、設(shè)計(jì)師多重身份的宓雄，將重心更多地放在非營(yíng)利事業(yè)上，關(guān)注心靈建設(shè)，將平和、慈悲融入到其深厚的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)之中，致力于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用宗教文化創(chuàng)意提供服務(wù)，滿足心靈需求，從心靈與信仰出發(fā)，不斷創(chuàng)意佛教視覺(jué)周邊，讓佛教更貼近生活，讓佛教藝術(shù)有更多的可能。

　　2006年，宓雄擔(dān)任首屆世界佛教論壇的總策劃，負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的籌備，這是中國(guó)第一次舉辦國(guó)際性佛教大會(huì)。除了活動(dòng)的總體策劃與統(tǒng)籌，宓雄還特意為此次國(guó)際佛教論壇活動(dòng)的主會(huì)場(chǎng)創(chuàng)作背景畫，而活動(dòng)的成功舉辦也成為宓雄在內(nèi)地事業(yè)的良好起步。

　　2007年，宓雄為少林寺制作了一套從規(guī)劃設(shè)計(jì)到運(yùn)營(yíng)管理的完整創(chuàng)意。“少林歡喜地”專案打出了“動(dòng)身不動(dòng)心”的口號(hào)，是少林寺唯一的商品、服務(wù)、體驗(yàn)三大領(lǐng)域的品牌授權(quán)運(yùn)營(yíng)商，負(fù)責(zé)少林寺特許商品全球連鎖運(yùn)營(yíng)的事業(yè)。這也成為他正式進(jìn)軍大陸的一個(gè)里程碑。

　　在接受大陸媒體專訪時(shí)宓雄指出，“現(xiàn)今有太多恢弘的創(chuàng)意，但缺少細(xì)膩的、精致的，且與生活相關(guān)的內(nèi)容。本土本身就已醞釀很大的力量，做設(shè)計(jì)者，就是把這個(gè)東西拿來(lái)，去運(yùn)用，再去創(chuàng)造，此為創(chuàng)意的過(guò)程，這個(gè)東西又回歸到本土，再給外來(lái)游客分享與傳播。”

 

 

趙樸初先生對(duì)年輕時(shí)宓雄畫作評(píng)價(jià)的題詞

 

 

透徹“空相”（繪畫作品）

　　■臺(tái)灣思維大陸行兩岸文化深度碰撞

　　因身兼眾多角色，宓雄常常需要奔波于兩岸，這也讓他獨(dú)辟蹊徑，融合多年宗教文化傳播與規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)，成功轉(zhuǎn)嫁成為兩岸多所寺廟和景區(qū)的心靈行修空間和宗教交流活動(dòng)，推動(dòng)了兩岸文化交流與發(fā)展。

　　2005年，宓雄帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)策劃執(zhí)行“第三屆中國(guó)普陀山南海觀音文化節(jié)”，此次活動(dòng)期間，宓雄還策劃并推動(dòng)了臺(tái)灣佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云大師大陸一行，這也是大師首次到普陀山做文化交流，星云大師此次行程也由宓雄先生全程陪同。

　　2008年作為中國(guó)標(biāo)志性的一年，也成為宓雄人生的又一重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2008年8月山東兗州興隆古塔地宮中發(fā)現(xiàn)了佛舍利及隨祀圣物，為護(hù)持佛圣物，并繼承發(fā)揚(yáng)深厚的佛教歷史文化，宓雄及其團(tuán)隊(duì)受邀為兗州城市轉(zhuǎn)型做總體規(guī)劃，最終確定了“一園三區(qū)”的布局，即信仰中心、體驗(yàn)中心、修行中心。其中體驗(yàn)中心自2009年開(kāi)始規(guī)劃，2010年9月動(dòng)工，2015年即將正式開(kāi)園。

　　對(duì)于兩岸文化的交流，宓雄一直是不遺余力的，除了宗教文化的傳承與發(fā)展，他還將臺(tái)灣民間文化帶進(jìn)大陸。

　　近年來(lái)，宓雄除了專心于繪畫創(chuàng)作，還開(kāi)始創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)——佛圖網(wǎng)，致力于推動(dòng)兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和佛教文化傳播，是純粹的佛教文化藝術(shù)分享、心靈對(duì)話交流的平臺(tái)，也成為唯一連續(xù)11年受邀參加聯(lián)合國(guó)佛教會(huì)議的大陸媒體平臺(tái)。

　　從臺(tái)灣到緬甸，從泰國(guó)到尼泊爾，如今宓雄又回歸大陸，作為一個(gè)佛教藝術(shù)工作者，出于對(duì)社會(huì)和人文的關(guān)懷，他帶領(lǐng)一批年輕人進(jìn)駐大陸的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，以建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”為目標(biāo)，將無(wú)限創(chuàng)意與想象融入美學(xué)概念，力圖以國(guó)際視野、藝術(shù)創(chuàng)造、生活美學(xué)為原則，點(diǎn)燃老山村的新活力，為農(nóng)民創(chuàng)造綠色財(cái)富。