原標(biāo)題：東方“諾亞方舟”：一位法國(guó)神父與３０萬(wàn)中國(guó)難民的抗戰(zhàn)堅(jiān)守

　　新華社上海８月１６日電（記者王琳琳、金正、郭敬丹）淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，上海城隍廟大門(mén)外，炮火紛飛，無(wú)數(shù)英勇的中國(guó)戰(zhàn)士在抵抗日本侵略軍，血染山河。

　　城隍廟大門(mén)內(nèi)，一位偉大的法國(guó)神父正帶領(lǐng)３０萬(wàn)中國(guó)難民，與敵人斗智、與死亡斗勇，展開(kāi)一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的無(wú)聲抗戰(zhàn)”。

　　東方“諾亞方舟”，一項(xiàng)“幾乎不可能完成的任務(wù)”

　　“東洋人來(lái)了！東洋人來(lái)了！”

　?。保梗常纺昵锾斓囊粋€(gè)夜晚，陣陣哀嚎從狹窄的街巷傳來(lái)。驚恐之中，１４歲的李鳳香飛快跳下床，隨家人連夜出逃。

　　“爸爸以最快的速度，拼盡全力把我和弟弟妹妹塞進(jìn)黃包車(chē)，我們一路狂奔，駛向相對(duì)安全的法租界?？蓻](méi)想到，難民如潮，租界平時(shí)開(kāi)放的鐵門(mén)關(guān)閉了，我們走投無(wú)路！”李鳳香回憶。

　　絕望中，李鳳香的家人聽(tīng)說(shuō)“城隍廟那邊可能有個(gè)難民區(qū)”。為了一線希望，全家奔向那個(gè)南市老城廂。

　　數(shù)十年后，偶然間，李鳳香從電視上得知，她所避難的地方原來(lái)叫“南市安全區(qū)”，而“安全區(qū)”的創(chuàng)建者竟是一位法國(guó)神父——饒家駒。

　　上世紀(jì)三四十年代，要想在硝煙彌漫、血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)建起一個(gè)絕對(duì)安全的“諾亞方舟”，無(wú)異于“天方夜譚”。然而，眼看著身邊的難民一個(gè)個(gè)死于轟炸、死于饑餓、死于無(wú)力救治的疾病，神父饒家駒還是決定挑戰(zhàn)這項(xiàng)“幾乎不可能完成的任務(wù)”。

　　據(jù)當(dāng)年《申報(bào)》報(bào)道，精通英、法、中、希臘、拉丁等多國(guó)語(yǔ)言的饒家駒是天生的演說(shuō)家。１９３７年１１月４日，他首先向時(shí)任上海市市長(zhǎng)俞鴻鈞建議，在華界的南市劃一區(qū)域接納難民，獲得同意。隨后，饒家駒又與日本政府和軍隊(duì)交涉，要求勿對(duì)安全區(qū)進(jìn)行攻擊，日本陸軍、海軍也勉強(qiáng)同意。

　　１９３７年１１月９日，“南市安全區(qū)”正式成立，其位置為上海南市老城廂北部。從地圖上看，安全區(qū)宛如“一輪半月”：南以方浜路（今城隍廟大門(mén)口附近）為界，東西北三面都以民國(guó)路（今人民路）為界，東端為小東門(mén)，西端為方浜橋。

　　最早挖掘上海“安全區(qū)”故事的歷史研究者之一、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館研究員阮瑪霞認(rèn)為，饒家駒同交戰(zhàn)雙方進(jìn)行“外交”談判的關(guān)鍵是，他并不催促雙方簽署一份正式協(xié)議，相反，他極力達(dá)成一份不怎么明確、但卻更能讓多方接受的“諒解”。“饒神父憑借出色的外交能力、精明的談判策略和巧妙的術(shù)語(yǔ)措辭，把各方帶到了一起。”

　　日軍百般侵?jǐn)_“安全區(qū)”

　　盡管是“安全區(qū)”，盡管有鐵絲網(wǎng)，但日本始終覬覦著南市。

　　一天，劉復(fù)田與奶奶和哥哥從外面返回‘安全區(qū)’，幾個(gè)大鐵門(mén)都鎖了，只有新北門(mén)還開(kāi)著，三人趕緊朝那邊跑去。“到了人民路，幾個(gè)日本兵騎著三輪摩托車(chē)向我們撞來(lái)，我拼命地往人行道上跑，這才躲過(guò)撞擊。”提起日本人，８０多歲的老人至今難忘兒時(shí)的驚恐。“即便在‘安全區(qū)’，日本人撞死人或打死人，都是不用負(fù)任何責(zé)任的。”

　　安仁街，曾是南市安全區(qū)的一部分。２米多寬的小馬路邊，都是百余年的老房子。余阿姣自小就生活在這里，“算起來(lái)，我家在安仁街已經(jīng)居住了一個(gè)世紀(jì)。”

　　“小時(shí)候，安仁街非常寧?kù)o，鄰里走動(dòng)很頻繁。然而，１９３７年，日本人來(lái)了，我住的地方被封鎖起來(lái)。他們?cè)诼房谠炝髓F門(mén)，平時(shí)有日本兵把守，只要一有人開(kāi)門(mén)，日本兵就會(huì)用槍射擊。”余阿姣說(shuō)。

　　南市安全區(qū)成立后，安仁街被劃分在第二區(qū)，出入口依然由日軍封鎖。每逢黑夜，沉寂、恐怖與死亡彌漫在四周的空氣里。“晚上，哪個(gè)房間有燈開(kāi)著，日本兵就會(huì)把那個(gè)房間的玻璃窗敲碎。“躲在房間里的人們，夜里根本不敢開(kāi)燈。”

　　淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，王曉梅只有７歲，日軍占領(lǐng)了方浜路的南面，她和姐姐、妹妹便逃進(jìn)了北面的“南市安全區(qū)”。

　　“當(dāng)時(shí)，日軍在方浜路設(shè)立了崗哨，有日本兵帶槍守衛(wèi)。一次，我們鄰居家的阿公沒(méi)有向日本哨兵鞠躬，日本人就嘩地沖過(guò)來(lái)，朝他額頭開(kāi)槍?zhuān)姨澴訌棿蝻w到墻上，撿回一條命。”王曉梅說(shuō)。

　　讓王曉梅、李鳳香等人最為驚恐的是，日軍時(shí)常會(huì)在“安全區(qū)”的邊界抓“花姑娘”。

　　“在難民區(qū)沿馬路的房子里，日本兵經(jīng)常挨家挨戶地找‘花姑娘’，每當(dāng)日本兵搜查，女孩子們就會(huì)一起躲進(jìn)一間隱蔽的房子，等日本人走了再回家。”李鳳香回憶說(shuō)。王曉梅也清楚地記得，就在自家附近的弄堂口，有姑娘被日軍拉出去強(qiáng)暴。

　　面對(duì)日軍的出爾反爾，饒神父與難民們并肩作戰(zhàn)、一起經(jīng)歷著危險(xiǎn)。“一次在難民區(qū)與非難民區(qū)的交界線上，他的黑色法衣被飛來(lái)的彈片撕開(kāi)了長(zhǎng)長(zhǎng)的口子。還有一次，在與日軍交涉中，日本兵用槍頂著他，但他毫不畏懼、據(jù)理力爭(zhēng)，幸運(yùn)的是舉槍的日本兵沒(méi)有扣動(dòng)扳機(jī)。”抗戰(zhàn)史專(zhuān)家、上海師范大學(xué)教授蘇智良說(shuō)。

　　盡管日軍百般侵?jǐn)_，但是頑強(qiáng)的共產(chǎn)黨人仍然在難民區(qū)里組建了黨支部。他們一面救濟(jì)難民，一面動(dòng)員單身男子參加新四軍。

　　“我的父親潘大成當(dāng)時(shí)恰好是饒家駒的助手之一，父親在安全區(qū)內(nèi)開(kāi)展中共地下工作時(shí)，神父并沒(méi)有阻止，相反，他還協(xié)助開(kāi)證明、弄通行證，幫助新四軍秘密輸送新生力量、安置部分獲釋黨員。”上海世界史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘光說(shuō)。

　　載入《日內(nèi)瓦公約》的“上海模式”

　　很多人都曾聽(tīng)說(shuō)“中國(guó)辛德勒”約翰·拉貝的名字，但很少人知曉同樣挽救過(guò)很多中國(guó)人生命、卻一直默默無(wú)聞的法國(guó)神父饒家駒。

　　“饒家駒其實(shí)是約翰·拉貝的師傅。他首創(chuàng)的戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民的安全區(qū)模式后來(lái)被推廣至南京、漢口、廣州、法國(guó)、德國(guó)等地，并直接促成了戰(zhàn)后《日內(nèi)瓦公約》的修訂，讓原本只為救助戰(zhàn)爭(zhēng)中軍人的《日內(nèi)瓦公約》加上了‘拯救平民’的條款。而這也是寫(xiě)入國(guó)際公約的第一個(gè)‘上海模式’。”蘇智良說(shuō)。

　　阮瑪霞在研究中也發(fā)現(xiàn)，“南市安全區(qū)”的概念對(duì)二戰(zhàn)后制定的《關(guān)于戰(zhàn)時(shí)保護(hù)平民之日內(nèi)瓦公約》，即日內(nèi)瓦第四公約，產(chǎn)生了積極影響。公約中有關(guān)“中立區(qū)”概念“一般背景”的注釋中，專(zhuān)門(mén)提到了“南市安全區(qū)”在上海設(shè)立的案例，以此體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中弘揚(yáng)紅十字精神，為平民提供避難所的具體做法。

　　“這是一段不應(yīng)被遺忘的歷史。”蘇智良說(shuō)，最新搜集到的史料證實(shí)，上海在二戰(zhàn)時(shí)期是全世界最大的難民城市和拯救難民最出色的城市。這座“慈善之城”不僅接納了３萬(wàn)猶太難民，而且，由饒家駒創(chuàng)建的“南市安全區(qū)”還從日軍槍口下至少拯救并養(yǎng)活了３０萬(wàn)中國(guó)難民，這無(wú)疑是世界歷史上成功救助難民的經(jīng)典案例。

　　為此，蘇智良等專(zhuān)家提出，上海“南市安全區(qū)”內(nèi)的歷史建筑、難民幸存者口述實(shí)錄等珍貴遺存應(yīng)該得到更好保護(hù)，“上海猶太難民聚居區(qū)”和“南市安全區(qū)”宜聯(lián)合申報(bào)加入世界遺產(chǎn)名目。

　　這一呼吁也得到了來(lái)自俄羅斯、白俄羅斯等國(guó)專(zhuān)家的積極響應(yīng)。在今年５月上海社科院舉行的國(guó)際專(zhuān)題研討會(huì)上，與會(huì)中外學(xué)者認(rèn)為，兩個(gè)難民區(qū)的案例很好地體現(xiàn)了上海這座“慈善城市”的堅(jiān)強(qiáng)品格、國(guó)際主義精神和人道光芒。我們有責(zé)任、也有義務(wù)保存這段歷史記憶，用歷史真相，提醒全世界珍惜來(lái)之不易的和平。

　　“饒家駒的一生，致力于戰(zhàn)時(shí)平民救助，他的博愛(ài)主義、奉獻(xiàn)精神、慈悲情懷的高尚人格，超越了國(guó)家、種族、宗教與黨派；他熱愛(ài)中國(guó)，旅華甚久，以中國(guó)為第二故鄉(xiāng)，在華最后的歲月里，‘饒家駒’改名為‘饒家華’。”蘇智良說(shuō)。（完）