柱子  雅克·考夫曼

　　景德鎮(zhèn)何以爭(zhēng)議頗多？中國(guó)日用瓷設(shè)計(jì)為何“上不去” ？現(xiàn)代陶藝缺少什么？為配合在北京舉辦的聯(lián)合國(guó)教科文組織第五屆國(guó)際論壇，由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)與北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館共同主辦的“人性超越多元——國(guó)際陶瓷藝術(shù)交流文獻(xiàn)展”及研討會(huì)日前舉辦，國(guó)際陶藝協(xié)會(huì)主席雅克·考夫曼，美國(guó)陶藝家溫·海格比，日本陶藝家小路光男，中國(guó)陶藝家朱樂(lè)耕、呂品昌等中外陶藝家的作品應(yīng)邀參展。

　　研討會(huì)上，張守智、朱樂(lè)耕、方李莉、寧鋼、周光真等專家、學(xué)者及企業(yè)家針對(duì)中國(guó)陶瓷行業(yè)中的種種現(xiàn)象與問(wèn)題各抒己見(jiàn)。

　　景德鎮(zhèn)的飄失與回歸

　　早在宋代，中國(guó)陶瓷藝術(shù)就為全世界陶瓷工藝奠定了基礎(chǔ)，西方現(xiàn)代陶藝和日本“走泥社”都深受宋代陶藝的影響。景德鎮(zhèn)作為自古以來(lái)的中國(guó)瓷器出口重鎮(zhèn)一直備受世界矚目，也頗受爭(zhēng)議。在過(guò)去的30年中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊讓景德鎮(zhèn)瓷器常有混跡路邊攤和展銷會(huì)之惑，而景德鎮(zhèn)的一些老藝人也成了整天拉碗的“人形機(jī)器” ，以手工瓷為主的瓷都景德鎮(zhèn)變得難以招架。近年來(lái)，在國(guó)家、相關(guān)機(jī)構(gòu)以及企業(yè)家的大力支持下，景德鎮(zhèn)逐漸恢復(fù)勃勃生機(jī)，中國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷博覽會(huì)、中國(guó)高嶺國(guó)際陶瓷藝術(shù)大賽等多個(gè)國(guó)內(nèi)外陶瓷展覽、賽事在這里舉辦。中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)方李莉，從事景德鎮(zhèn)研究30年并著有《古鎮(zhèn)的飄失》一書(shū)，她欣喜地說(shuō)道：“景德鎮(zhèn)又回來(lái)了。 ”

　　“景德鎮(zhèn)也有類似798藝術(shù)區(qū)的廢棄工廠，年輕的藝術(shù)家和外來(lái)的藝術(shù)家在那里聚成一團(tuán)搞創(chuàng)作，還有一些像宋莊一樣的村莊，成為藝術(shù)家聚集地。民國(guó)時(shí)期有4萬(wàn)多‘景漂人’ ，現(xiàn)在已經(jīng)有12萬(wàn)手藝人，還有從海外、全國(guó)各地過(guò)來(lái)的4萬(wàn)藝術(shù)家，也有大學(xué)畢業(yè)生在那里謀生，他們不光做藝術(shù)，也做手工日用瓷，這可能是未來(lái)的發(fā)展方向，文化價(jià)值、附加值很高。所以我和非遺保護(hù)人說(shuō)，你們一方面看到非遺在消失，另一方面非遺也在復(fù)興。不僅龍泉窯、耀州窯、池州窯，很多地方的傳統(tǒng)陶瓷工藝都在復(fù)興。中國(guó)依然是世界陶瓷大國(guó)。 ”

　　一座城市被一種單一行業(yè)支撐發(fā)展了上千年，全世界恐怕唯有景德鎮(zhèn)。在這樣一座陶瓷藝術(shù)從業(yè)人數(shù)多達(dá)十幾萬(wàn)、生產(chǎn)創(chuàng)作異常火爆的城市，行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為業(yè)界的焦點(diǎn)。很多人批評(píng)景德鎮(zhèn)陶瓷造型沒(méi)有設(shè)計(jì)，沒(méi)有創(chuàng)新，只是簡(jiǎn)單的復(fù)制與模仿。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院副院長(zhǎng)寧鋼認(rèn)為這其實(shí)是對(duì)景德鎮(zhèn)的誤解，他闡釋了其中的歷史因素：“景德鎮(zhèn)是非常注重設(shè)計(jì)的城市，每年都有陶瓷展、創(chuàng)新評(píng)比和大量的造型作品出現(xiàn)。景德鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)走到今天和整個(gè)大氣候有關(guān)系，不僅關(guān)乎陶瓷，也關(guān)乎各個(gè)行業(yè)，各個(gè)企業(yè)。曾經(jīng)有些企業(yè)效益很好，但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型陣痛中，‘一夜回到解放前’ ，工人沒(méi)工作，行政人員去擺地?cái)?，找大師搞設(shè)計(jì)也沒(méi)法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)，這種狀況確實(shí)讓人很尷尬。但不管怎樣，景德鎮(zhèn)現(xiàn)在在進(jìn)步。有些在美國(guó)生活十多年的藝術(shù)家到了景德鎮(zhèn)就不走了，覺(jué)得找到了自己的位置，還把家人接過(guò)來(lái)。這就是景德鎮(zhèn)的魅力。”

手指山  周光真

　　現(xiàn)代陶藝走向何方

　　從歷史角度講，陶藝是每個(gè)國(guó)家最早的藝術(shù)形式。陶瓷也是最常用的生活用品。作為日用瓷大國(guó)，中國(guó)日用瓷設(shè)計(jì)在業(yè)內(nèi)卻有著“上不去”的評(píng)價(jià)。據(jù)方李莉介紹：“在英語(yǔ)中，瓷器有兩種說(shuō)法，一種是廣為人知的‘china’ ，外國(guó)人理解為來(lái)自中國(guó)的普通瓷器；而另一種說(shuō)法‘porcelain’卻代表著高級(jí)瓷器。 ”無(wú)論這種譯法是否確鑿，但已從側(cè)面反映出中國(guó)日用瓷器遠(yuǎn)不如歷史般輝煌的現(xiàn)狀。“陶器是原始社會(huì)最好的物品，就像現(xiàn)在的汽車和冰箱一樣。它不僅是物器，還把泥土、想法、信仰通過(guò)陶瓷的制作表現(xiàn)出來(lái)。陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代如何轉(zhuǎn)型，如何與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，這是今天需要探討的問(wèn)題。 ”陶藝家、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院院長(zhǎng)朱樂(lè)耕說(shuō)。

　　在中西方的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)對(duì)比中，西方的陶瓷藝術(shù)似乎更具有強(qiáng)大的思想能量；而中國(guó)陶瓷盡管改良了工藝，更新了技術(shù)，也作出突破，但卻沒(méi)有生命的躍動(dòng)。文化學(xué)者、藝術(shù)史論家、中央電視臺(tái)百集大型紀(jì)錄片《百年巨匠》總撰稿劉傳銘認(rèn)為，“中國(guó)陶瓷藝術(shù)總體來(lái)說(shuō)放棄了對(duì)時(shí)代與生活的關(guān)照，沉迷于復(fù)制古典，討好市場(chǎng)，生命力的萎縮是個(gè)必然。當(dāng)然，作為古老而又年輕、具有廣泛世界性的藝術(shù)，陶瓷的生命力永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，我們必須在打通古今，關(guān)照中西的觀念下重新審視陶瓷美學(xué)、陶瓷藝術(shù)、陶瓷教育等等一系列問(wèn)題，并且不斷地探索陶瓷藝術(shù)發(fā)展的新方向，這是當(dāng)下所有的陶藝家，首先是中國(guó)的陶藝家，當(dāng)然也包括世界的陶藝家共有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。 ”

　　中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的歷史意義已無(wú)須贅述，而現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展卻滯后于西方。“西方現(xiàn)代陶藝已經(jīng)發(fā)展半個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)過(guò)了手工運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代文化的碰撞，半個(gè)世紀(jì)以前進(jìn)入大學(xué)教育。當(dāng)代的藝術(shù)品其實(shí)是一種觀念性和成熟思維的沉淀，就像國(guó)外的藝術(shù)家都是年長(zhǎng)者，而中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域、包括陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域在內(nèi)，很多學(xué)生剛剛畢業(yè)就成了大師。 ” APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人用瓷的設(shè)計(jì)者、中央美術(shù)學(xué)院陶瓷設(shè)計(jì)工作室主任黃春茂認(rèn)為，思想性的欠缺讓中國(guó)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)缺少了靈魂。

　　被陶藝的“時(shí)代感”和“個(gè)性”吸引了“一輩子”的清華美術(shù)學(xué)院教授日用瓷設(shè)計(jì)專家張守智相信跨行業(yè)的合作會(huì)提速現(xiàn)代陶藝發(fā)展。“藝術(shù)陶瓷是唯美的，也是生活的反映，只是它和傳統(tǒng)工藝?yán)_(kāi)了距離?，F(xiàn)代陶藝的生命力很頑強(qiáng)，可惜現(xiàn)在的群眾、社會(huì)或者當(dāng)代先富起來(lái)的有錢人對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解還不夠，經(jīng)常是圈里人閉門(mén)研討，這不利于陶藝的發(fā)展，當(dāng)代陶藝更需要跨行業(yè)的合作，甚至是創(chuàng)作者和欣賞者坐在一起討論。 ”北京遠(yuǎn)洋投資集團(tuán)董事長(zhǎng)鄭志則認(rèn)為當(dāng)代陶藝發(fā)展更需要系統(tǒng)性的理論體系來(lái)推動(dòng)，他從業(yè)外的角度分析：“不管是美術(shù)還是經(jīng)濟(jì)，任何一個(gè)行業(yè)，從單一構(gòu)架推動(dòng)發(fā)展都是不完整的。就陶瓷藝術(shù)而言，應(yīng)該從市場(chǎng)環(huán)境、政策環(huán)境和自身的藝術(shù)環(huán)境等多方面系統(tǒng)、多元地思考和推動(dòng)，才能相輔相成。 ”

　　陶瓷這門(mén)在中國(guó)大地上生長(zhǎng)出來(lái)的藝術(shù)，如今正在世界各地呈多元態(tài)勢(shì)發(fā)展，日本現(xiàn)代陶藝崇尚返璞歸真，避免雷同；北歐日用瓷器設(shè)計(jì)重視細(xì)節(jié)，以簡(jiǎn)潔為主導(dǎo)理念。那么，中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展又將走向何方？它承載著陶瓷人的厚望。正如陶藝家、國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)理事中國(guó)區(qū)代表周光真對(duì)未來(lái)的期待：“中國(guó)當(dāng)代陶藝應(yīng)該樹(shù)立自己的民族風(fēng)格和民族的根，我們的本土化意識(shí)應(yīng)該崛起，一方面保護(hù)非遺，傳承陶瓷工藝，同時(shí)還要探索陶瓷工藝新的發(fā)展方向，以文化的根為出發(fā)點(diǎn)去創(chuàng)新，訴說(shuō)歷史與傳承。 ”