最近，一個名為“主要看氣質(zhì)”的游戲在朋友圈爆紅，成為網(wǎng)絡中火熱的新詞，和以往大多數(shù)網(wǎng)絡潮流一樣，無意之間的事情，最終演變成一個走紅網(wǎng)絡的事件。

起源荒誕不經(jīng)，意義付諸闕如，流行稍縱即逝……盤點這些年來網(wǎng)絡上流行過的詞匯和現(xiàn)象，大多都沒有特別值得記憶的意義，但偏偏就能觸動人們的神經(jīng)，讓人參與其中，樂此不疲?！澳銒尯澳慊丶页燥垺?、“就是這么任性”、“duang”、“打醬油”、“你捐一百我捐一百”，再到今天的“主要看氣質(zhì)”等等，莫不如此。

流行之時大都樂于參與，但流行過后，也總是風過無痕，這是現(xiàn)代社會的特征，還是網(wǎng)絡時代的表現(xiàn)？有批評認為，這些流行的詞匯、瘋傳的游戲、火熱的事件，可以冠以“無聊”的標志，并成為互聯(lián)網(wǎng)時代的“主流”。

究竟是不是無聊？或者是不是越是無聊就越能爆紅？互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播，又該如何看待和應對？

無中心的網(wǎng)絡傳播

所以，對于外部事件的判斷，其實很難有標準可言，著名學者、中國社科院哲學研究所研究員張曉明說：“即便是從群體的角度來講，不同環(huán)境、不同時代、不同經(jīng)歷的人也有不同的感受，一茬人有一茬人的興趣，比如看電影，《泰囧》、《夏洛特煩惱》這些，年輕人看得樂不可支，但是我看，就不覺得哪里可笑”。“無聊”其實是一個很難判斷的事情，每個人的思想都獨一無二，是否有意義，判斷的唯一主體只有自己。

而在網(wǎng)絡時代，每一個的興趣和判斷被清楚地表現(xiàn)了出來，張曉明說：“網(wǎng)絡傳播是一種平面化的傳播，無中心的傳播，廣電紙媒的時代，是一個中心發(fā)布，所有人都是接收者。網(wǎng)絡時代則不同，網(wǎng)絡傳播中，誰都可能成為發(fā)布的主體，因此，許多亞文化也可以得到傳播，而且人人都能參與其中，既是接受者也是傳播者。它的結果之一，就是小規(guī)模的圈子化、小群體化，主流不再明顯”。

網(wǎng)絡的特質(zhì)改變了傳播的形態(tài)，張曉明說：“網(wǎng)絡傳播也是一種大眾傳播，大眾文化。文化批判學中，一開始是反對大眾文化的，但是后來也進入到了大眾文化的研究中。原因就在于，大眾文化改變了文化固有的形態(tài)。比如說傳播，網(wǎng)絡時代的傳播，信息的接收者不再是單純的接收者，同時也在改造、批評和傳播信息，而這一點，在以前是做不到的。就好像有人對央視的某個節(jié)目不滿意，最多也就在自家客廳說說，沒辦法進入到傳播渠道，現(xiàn)在不一樣，他的想法、觀點可以通過網(wǎng)絡傳播。這是一個多元、多樣的傳播時代，表達的空間非常大，傳播也更加便利。而在傳播的過程中，就可能有原本無意義的事情、隨口說的話，最終成為某種經(jīng)典的意象”。

無聊也是一種意義

“無意義也是一種意義”、“無價值也是一種價值”，傳統(tǒng)的價值社會、意義社會逐漸消解，演變成多元而包容的現(xiàn)代社會，價值和意義的判斷也發(fā)生了變化。

并非所有的事情都要有意義，而且意義的標準也不再只有一個，張曉明說：“我不太贊同用無聊這樣的詞去形容這些網(wǎng)絡現(xiàn)象，無聊是帶有貶義色彩的，而亞文化未必就是不好的。比如‘打醬油’，最初說的那個人，可能就是隨口一說，沒什么意思，但是在后來的傳播中，成為了固定的意象。再比如日常的娛樂，在傳統(tǒng)的價值中判斷，看起來是無聊的，但它的背后有它反映社會、批判社會的意義”。

從傳統(tǒng)的價值至上、意義至上的社會，到現(xiàn)代社會，多元的價值代替了單一的價值。張曉明說：“傳統(tǒng)社會中的價值，或者說主流價值，往往都是某些特定的價值，通過自上而下的灌輸成為社會的主流，這其中一方面是強行灌輸而成，另一方面本身也有許多虛假的東西。而互聯(lián)網(wǎng)時代，是價值多元的時代，灌輸?shù)臇|西就會顯得不那么順暢，許多自發(fā)形成的潮流、價值，從主流看來，就好像是雜音，沒有意義。但是事實上，雜音也是對主流的一種批評，同時更是創(chuàng)意的表現(xiàn)。一般來說，創(chuàng)造性的東西往往不會成為主流，因為主流只和批量的復制有關，而創(chuàng)意總是具有獨特性的”。

現(xiàn)代社會鼓勵創(chuàng)造、創(chuàng)意，而并不以單一的價值為尚，張曉明說：“一般來說，主流非常強大的時代，一方面會排斥無意義的東西，或者排斥主流價值之外的價值，另一方面，會造就龐大的缺乏自我意識的群體?，F(xiàn)代社會也好，后現(xiàn)代也好，還是世俗社會也好，需要的是多元、多樣的價值。事實上，這也是市場經(jīng)濟本身的特質(zhì)。市場經(jīng)濟否定單一的價值，需要多元的思想，它本身就是在多元的競爭中發(fā)展而來的，而且多元的形態(tài)往往更加穩(wěn)定?！?/p>

主流也要學會競爭

我們正處在社會轉(zhuǎn)型的時代，轉(zhuǎn)型的不僅僅是發(fā)展模式，也包括觀念、思想，張曉明說：“對傳統(tǒng)的批判是轉(zhuǎn)型時代必然出現(xiàn)的事情，這其中可能會有一些沒有意義的甚至是消極的東西，這是轉(zhuǎn)型時代的特點，也是社會走向更加開放和多元的過程”。

從單一價值社會轉(zhuǎn)型為多元社會，并不意味著不需要主流價值，而是主流價值的產(chǎn)生方法發(fā)生了改變，張曉明說：“在多元社會中，也會有主流價值，但是主流的東西不再是以前那種灌輸性的，而是在競爭中誕生。市場經(jīng)濟時代，并不僅僅只有物質(zhì)的產(chǎn)品需要競爭，精神層面的思想、觀念也得在競爭中逐漸均衡、實現(xiàn)共識。而在競爭和均衡中最終形成的這個共識，往往更具有生命力，更加穩(wěn)固”。

“一呼百應，眾口一詞”，“人同此心，心同此理”的現(xiàn)象，在現(xiàn)代的社會中，顯然已經(jīng)很難再被復制，價值多元才是現(xiàn)代社會的特征，而打破單一價值，實現(xiàn)價值多元，互聯(lián)網(wǎng)的重要作用毫無疑問，張曉明說：“新媒體是實現(xiàn)思想競爭很好的工具，這和它的特質(zhì)有關”。

互聯(lián)網(wǎng)帶來了更多的表達空間，更加便利的表達方式以及更加快捷的傳播途徑，打破了單一的傳播模式，讓原本只是信息接收者的人們，成為表達的主體，成為發(fā)布者、傳播者以及批評者，最終使得思想觀念的多元有了實現(xiàn)的可能。張曉明說：“以前是一個發(fā)布中心，大家被動接受，而很少有表達的空間和渠道，但是新媒體讓每個人都可以成為信息的發(fā)布者，讓每個人的觀念和思想都有表達的空間，這個過程中，或許有單純的吐槽，或者只是隨口一說，但這有什么關系呢？同時能夠成為網(wǎng)絡熱點的，能夠獲得許多人認可的，可能并不是沒有意義，說‘打醬油’的那個人，說的時候可能是無心的，就是隨便說說，但是后來給這個詞賦予意義的人，把它變成某種意象的人，就一定有批判精神。所以說，這是一個好事情，說明了社會的進步”。

多樣是社會的進步

一個社會中，人們消費著物質(zhì)產(chǎn)品，也消費著文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，無論哪一種，在一個多元的市場中，毫無疑問都更有可能生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品。

這就是社會進步的趨勢，張曉明說：“我們消費方式在變化，以前是排浪式的消費，后來慢慢轉(zhuǎn)化為個人消費，再后來演變成個性化的消費。這不僅僅是物質(zhì)商品消費演變的特征，精神文化亦如此。從集中的、統(tǒng)一的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的、個性化的，分散式的消費。這是一個總的趨勢，也是社會進步、文明提升的表現(xiàn)。一般來說，社會的進步程度越低，那種單一結構的、一呼百應式的、千人一面式的消費就越流行，但是這不是一個值得贊賞的現(xiàn)象。反之，社會越發(fā)達，文明程度越高，消費方式就越是多元，越是多樣”。

所以，不論是對網(wǎng)絡流行的現(xiàn)象，還是對多元多樣的文化，都應該有更加寬容，更加開放的心態(tài)，張曉明說：“很多人還不習慣網(wǎng)絡上大家各說各話，甚至說些自己感覺完全沒意義的話，這說明他們對于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文化的了解還不夠，應該學會現(xiàn)代式的表達，應該適應現(xiàn)代化的文化生態(tài)”。

提倡主流當然是好事，提倡有價值有意義的表達同樣是好事，但是用什么樣的方法獲得認同、成為主流，則是現(xiàn)代與非現(xiàn)代的分野所在，張曉明說：“主流價值當然需要，但是應該學會在競爭中實現(xiàn)共識，主流價值也應該在這個過程中獲得認可，而不應該依舊用傳統(tǒng)的強制灌輸?shù)姆椒?，或者占領陣地這樣軍事化的語言。事實上，從真正獲得認可的效果上，反而是通過競爭形成共識的方式，要比灌輸更容易，一旦共識形成，也更加穩(wěn)固”。

社會總在發(fā)展，文明總在進步，所以，最重要的問題是，努力適應社會的進步，推動文明的升華，而不是相反，張曉明說：“現(xiàn)在不可能把互聯(lián)網(wǎng)關掉，重新退回到以前的時代，所以如何在互聯(lián)網(wǎng)這個更開放的空間里，在更加多元的現(xiàn)代社會中，去推動社會的轉(zhuǎn)型和進步，是更加重要的事情”。(周懷宗 張曉明)