藏傳佛教和造像藝術，自公元七世紀入藏，已流變1300余年，為藏民家家戶戶所信奉。但在梵音繚繞中，它們?nèi)跃哂泻裰氐纳衩馗小?/p>

也因此，正在福州舉行的“雪域梵音高原寶藏——西藏羅布林卡文物精品展”一亮相即吸引各方注目。該展于26日開幕，為期兩個月，展出了首次南下的金屬造像、唐卡、佛教器用、日常用具等羅布林卡典藏文物100件(套)。

“即使是新中國成立后，西藏更為開放，藏傳佛教文物也不曾這樣大規(guī)模離宮巡展，來到萬里之遙的沿海更是首次。”羅布林卡管理處處長拉巴次仁27日對中新社記者說，“我們希望文物‘活過來’?！?/span>

羅布林卡始建于公元18世紀七世達賴喇嘛格桑嘉措時期，是歷代達賴喇嘛的“夏宮”，2001年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

“吐蕃時期，西藏佛教造像最初是從印度、中原、尼泊爾等地迎請而來，造像風格不僅雜糅了印度和西藏本土雅隆河谷和象雄文化，制作工藝本土特征也十分突出，漸成一個流派?！绷_布林卡管理處文物科科長色莉瑪說。

“雪堆白”是西藏本地典型的造像風格，佛像制作精細，色彩鮮艷，鍍金厚重，鍍金面光潔，鑲嵌以綠松石為主。此展中，以通體銀質(zhì)的清代大白傘蓋佛母像等佛像風格最為典型。藏僧益西格列告訴記者，這材質(zhì)在印度或中原流傳的造像中是找不到的。

唐代以降，藏區(qū)冶金工藝與中原融通而發(fā)展快速。色莉瑪指著一尊清代銅鎏金十一面千手千眼觀音說，根據(jù)佛像本身需要的膚色、面部表情、裝飾物的要求，已可以做到游刃有余，“這些文物完全呈現(xiàn)‘絲綢之路’上佛教文化的交流融合”。

令益西格列憂慮的是，盡管羅布林卡有上萬尊造像，總體呈現(xiàn)藏傳佛教藝術的巔峰水平，但時至今日，工匠精神還是正在丟失。

“過去三五個匠人耗時四五年才能做出一尊千手千眼觀音，現(xiàn)在做得快，一個人一年就能完成，但‘時間’少了，‘美’也沒有了?！币嫖鞲窳姓f，羅布林卡的藏品“走出來”，有助于喚起“雪堆白”世代匠人的文化自信。

此展另一亮點是堪稱“西藏的文化名片和百科全書”的唐卡，集全四大流派，大多構圖復雜巧妙，人物眾多惟妙惟肖，勾描技法精湛細膩，令人嘆為觀止。其中，清代布畫大鵬金翅鳥咒語等傳世唐卡已被復制成文創(chuàng)產(chǎn)品，頗受市場歡迎。

身為唐卡勉塘流派省級傳承人的拉巴次仁告訴記者，西藏正在力推唐卡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，今年將投入上百萬元人民幣啟動電商營運，“唐卡將走出藏區(qū)和小眾收藏界，進入廣大民眾家庭”。

對于藏文化首次來訪，福建博物院副院長陳淑琤說，期待展覽“全面展現(xiàn)藏地園林的獨特文化表征和漢藏文化相互影響的歷史進程。”