臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》4月5日發(fā)表中華文化推廣協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、前臺(tái)當(dāng)局“新聞局局長(zhǎng)”趙怡的評(píng)論文章說(shuō)，最近媒體上不時(shí)出現(xiàn)“天然獨(dú)”這個(gè)名詞，“天然獨(dú)”的意思，是指當(dāng)下年輕人在國(guó)家認(rèn)同的態(tài)度上比較傾向“臺(tái)灣獨(dú)立”的立場(chǎng)，而此一政治主張被認(rèn)為是隨著世代交替，自然而然產(chǎn)生的新思維，代表未來(lái)的主流民意。

先不去計(jì)較臺(tái)灣的年輕人口中究竟有多少人真正挺“獨(dú)”，但即使多數(shù)人有此傾向，也絕非“天然”，而是出于特定政經(jīng)文化環(huán)境的感染，是經(jīng)過(guò)高度人為操作的集體影響(group influence)的結(jié)果。

回顧臺(tái)灣民意指標(biāo)由“統(tǒng)”到“獨(dú)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在1990年代中期，關(guān)鍵人物是李登輝。他以公理為號(hào)召、改革為名義、“修憲”為手段，首先解散“萬(wàn)年國(guó)會(huì)”，接著進(jìn)行廢省、凍結(jié)“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”以縮減“中華民國(guó)”對(duì)固有疆域的主權(quán)，繼而倡導(dǎo)“臺(tái)灣優(yōu)先”及“中華民國(guó)在臺(tái)灣”等“獨(dú)臺(tái)”言論，最后推出“兩國(guó)論”正式將兩岸分割;陳水扁接棒后，進(jìn)一步落實(shí)法理“臺(tái)獨(dú)”，厲行“去中國(guó)”與“去中華文化”運(yùn)動(dòng)，凡屬與中原文化臍帶相連的歷史文物與記憶均欲除之而后快，包括更改歷史教科書、取消傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日等。

1994年4月1日千島湖事件爆發(fā)，李登輝見機(jī)不可失，乃發(fā)動(dòng)第一波批共攻勢(shì)，嚴(yán)厲譴責(zé)“中國(guó)政府踐踏人權(quán)、中國(guó)人欺侮臺(tái)灣人”，引發(fā)島內(nèi)群情激憤，同聲撻伐。根據(jù)臺(tái)灣民調(diào)資料，在案件發(fā)生1個(gè)月之后，認(rèn)同“自己是臺(tái)灣人”的比例，首次超過(guò)“自己是中國(guó)人”。從此，每當(dāng)兩岸間發(fā)生嫌隙，臺(tái)灣方有心人士都會(huì)夸大渲染，致令事態(tài)擴(kuò)大，余波動(dòng)蕩，而一般民眾也在風(fēng)動(dòng)草偃之下逐漸對(duì)大陸社會(huì)萌生反感，連帶對(duì)若干中華文化的表征也有所排斥，終而形成狹隘的地方主義意識(shí)型態(tài)框架。2008年國(guó)民黨雖重掌政權(quán)，卻始終未能正本清源，重振炎黃和中華文化在臺(tái)灣的正統(tǒng)地位。

從千島湖到太陽(yáng)花整整20個(gè)年頭，案發(fā)時(shí)出生的孩子已逾弱冠之齡。年輕人滿懷熱情，為了伸張正義、追求理想而走上街頭，本不足為怪，但如果普遍抱持抵制中國(guó)、翻轉(zhuǎn)歷史、揚(yáng)棄固有文化的偏執(zhí)立場(chǎng)，當(dāng)然不僅僅是受到“二二八事件轉(zhuǎn)型正義”、“教育部修訂課綱”、“年輕族群就業(yè)困難”或“國(guó)民黨立院黑箱作業(yè)”的刺激，而系在成長(zhǎng)過(guò)程中持續(xù)受到特定意識(shí)形態(tài)框架制約之故。古人說(shuō)“性雖善，待教而成”可為左證。

時(shí)間，可以模糊記憶，甚至可以冷卻熱情，消弭仇怨，但不會(huì)讓一個(gè)社會(huì)的成員對(duì)本身國(guó)家民族意識(shí)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵產(chǎn)生疏離或厭惡感。所謂“天然獨(dú)”，主要源自于當(dāng)權(quán)者的政治操弄。

民族意識(shí)與文化認(rèn)同本為兩岸之間最大公約數(shù)之一，也是化干戈而玉帛的首要途徑。備受大陸猜疑的蔡英文若能做到，則兩岸局勢(shì)必將峰回路轉(zhuǎn)，到了那時(shí)候，“兩岸一中”自然成為主流民意，而“九二共識(shí)”不就是“臺(tái)灣共識(shí)”了嗎？