操軍凜這個(gè)名字，我最初是從年近八旬的蔣士云先生那里知道的。那時(shí)，我還在報(bào)社工作，有一次采訪蔣先生，問(wèn)到他弟子的情況，他便提到了操軍凜，他說(shuō)：“這小伙子有悟性、有恒心，是個(gè)可塑之才。 ”蔣士云為嶺南章草名家，作品連續(xù)入選多屆全國(guó)書(shū)展，他推介的人，定不是簡(jiǎn)單之輩。可惜那次只聞其名，無(wú)緣認(rèn)識(shí)其人。

操軍凜書(shū)法作品

到文聯(lián)系統(tǒng)工作后，有機(jī)會(huì)接觸更多的文藝家。此時(shí)，我想起了蔣老先生的這個(gè)弟子。經(jīng)多方打聽(tīng)，我們有了第一次的見(jiàn)面。他30多歲，頭發(fā)濃密，兩眼有神，身體結(jié)實(shí)。說(shuō)到書(shū)藝，他侃侃而談，志向高遠(yuǎn)，孤傲不羈。之后，我拜讀了他的一些作品，果然字如其人：蒼勁中不乏靈氣，傳神時(shí)卻顯稚嫩。

時(shí)光荏苒，蔣先生94歲仙逝之后，有一天，我突然發(fā)現(xiàn)操軍凜變了，他濃密的頭發(fā)不見(jiàn)了，變成了凈亮而帶有禪性的光頭，兩眼仍然有神但變得謙和了。我問(wèn)他為什么會(huì)有如此的變化，他說(shuō)：“這些年跟蔣士云先生、黃濟(jì)云先生、黃一健先生、寧樹(shù)恒先生學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻后感觸頗多，深感中華文化之博大精深，值得人一輩子去景仰和學(xué)習(xí)。 ”他說(shuō)他已辭去原來(lái)的工作，在家專事讀書(shū)學(xué)習(xí)。

走進(jìn)操軍凜家，一股濃濃的書(shū)香和墨香撲面而來(lái)。這是一個(gè)簡(jiǎn)陋的三居室，但因?yàn)閮膳鸥吒叩臅?shū)架和一張擺滿紙筆墨的書(shū)臺(tái)，便表明了主人的滿足和雅趣。他說(shuō)他現(xiàn)在每天的生活是：用兩小時(shí)讀書(shū)，兩小時(shí)臨帖，其余時(shí)間都是教學(xué)生。在操軍凜的書(shū)架上，我看到《古文觀止》等許多經(jīng)典著作，這讓人清晰地感受到他追求的境界。

誰(shuí)也想不到，操軍凜簡(jiǎn)樸的家外面，就是粵北重鎮(zhèn)韶關(guān)最繁華的古街——百年?yáng)|街。在這喧囂誘人的街市上如何入靜？操軍凜說(shuō)：“靜從心中來(lái)。一個(gè)人只要心神安定，外界的干擾自然奈何他不得。 ”他說(shuō)，作為一位書(shū)法家，這應(yīng)該是第一門功課。浮躁是學(xué)藝的大敵，如果這門功課過(guò)不了，就說(shuō)明他不是學(xué)書(shū)藝的料，還是趁早另尋它活吧。第二門功課是培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。他說(shuō)，書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。字是有生命的，線條是有情感的，只有在按提之間、虛實(shí)之間、快慢之間賦予情感，才是書(shū)法藝術(shù)追求之正道。第三門功課是培養(yǎng)求深和求精的精神。他說(shuō)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和導(dǎo)師的循循教導(dǎo)，使他領(lǐng)悟了求藝應(yīng)有的態(tài)度。中華優(yōu)秀文化是人民創(chuàng)造的，所以求藝就是要向人民學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的實(shí)干精神，只有這樣，才能戒匠氣而得藝風(fēng)。第四門功課是要努力做一個(gè)有良心的文藝人?，F(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，有的文藝人已淪為金錢的奴隸，這是對(duì)藝術(shù)的玷污和褻瀆。點(diǎn)、橫、豎、撇、捺是中華文字的構(gòu)成元素，點(diǎn)要清楚，橫要正道，豎要?jiǎng)傊?，撇要忍讓，捺要謙虛，這就是中華優(yōu)秀文化的底色，也是做人的準(zhǔn)則。因此，做一個(gè)有良心的文藝人，就必須做到情系文化、藝為人民。

看著操軍凜悉心教導(dǎo)學(xué)生臨帖的背影，我似乎又看到了蔣士云先生當(dāng)年教他時(shí)的情景。目前，他所教導(dǎo)的學(xué)生，已有三人成為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，這讓他感到些許欣慰。他常與他的學(xué)生共勉，努力做一個(gè)人品藝品俱佳的新時(shí)代文化人，這或許就是他學(xué)藝和教藝之所求吧。