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文物中的體育故事
里約奧運(yùn)會(huì)賽程過半,中國體育健兒在賽場上爭金奪銀,上演著一場場精彩的競技對決。此時(shí),翻開歷代文物圖冊,中國古代體育競技的場面同樣激烈而有趣,堪稱精彩。
這些古代體育項(xiàng)目,隨著近代西方競技體育興起,今存已稀。然而,作為歷史上曾經(jīng)存在過的體育娛樂項(xiàng)目,我們從文物中尋覓其蹤跡,也頗有趣味。值此里約奧運(yùn)會(huì)之際,本刊精選諸多與體育相關(guān)的文物,講述經(jīng)典文物中的體育故事。
宋 蘇漢臣《長春百子圖卷》(蹴鞠局部,臺北故宮博物院藏)
吳湖帆舊藏錢選《蹴鞠圖》(上海博物館藏)
蹴鞠場邊萬人看
上海博物館日前在“吳湖帆書畫鑒藏特展”中,展出一幅元代畫家錢選(款)紙本設(shè)色《蹴鞠圖》,頗為引人矚目。此原畫傳為南宋名家蘇漢臣所作,畫面設(shè)色淡雅,用線古拙,描繪的是宋太祖趙匡胤與其弟宋太宗(趙匡義)及開國功勛趙普、楚昭輔、黨進(jìn)、石守信等玩蹴鞠時(shí)的場景。此事在《宋史》和宋代野史筆記中多有記載。
吳湖帆在最后的壓卷跋中說道:“聚識人間混等倫,豈殊凡翼與常麟。一朝龍鳳飛天去,搃是攀龍附鳳人。青巾黃袍者,宋太祖也。對蹴踘者,趙普也。青巾衣紫者,太宗也。居太宗之下乃石守信也。巾垂于前者,黨晉也。年少衣青者,楚昭輔也。嘉靖己酉七月十四日徵明識。按:嘉靖廿八年己酉為公歷一千五百四十九年,越今三百九十六年矣。余曾見文氏摹錢氏本題此詩記,因錄入。甲申冬日,吳湖帆?!?/p>
2300多年前的春秋時(shí)期,齊國都城臨淄中最為流行的運(yùn)動(dòng),就是蹴鞠。《史記·蘇秦列傳》中即有記載,稱臨淄“甚富而實(shí),其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博蹋鞠者”。到漢代,蹴鞠成為一項(xiàng)非常普及的運(yùn)動(dòng),最初流行于民間,在漢代畫像石與畫像磚上都有記載,后引進(jìn)至宮廷,成為中國古代最為流行的體育運(yùn)動(dòng)之一。
據(jù)考證,蹴鞠起源于中國,是現(xiàn)代足球的源頭。在古代被稱為“蹴鞠”“蹋鞠”“蹴球”“就圓”“踢圓”等。其中的“鞠”即為球,一般以皮子縫制,有空心球與實(shí)心球之分?!稘h書·藝文志》中,就曾著錄有《蹴鞠二十五篇》,成為最早關(guān)于蹴鞠的書籍之一,可惜不幸散佚。
從漢人詩文中,還能窺見漢代足球的一鱗半爪。如東漢李尤在《鞠城銘》中曾描繪當(dāng)時(shí)的比賽情景:“圓鞠方墻,仿象陰陽。法月衡對,二六相當(dāng)。建長立平,其例有常。不以親疏,不有阿私。端心平意,莫怨其非。鞠政由然,況乎執(zhí)機(jī)。”
特別值得一提的是,漢代時(shí)蹴鞠流行于民間,甚至出現(xiàn)了屬于“百戲”范疇的表演性蹴鞠。其旁邊還常配有伴樂或大鼓,表演者動(dòng)作也跟隨節(jié)奏變化,以高難度動(dòng)作取悅觀眾。同時(shí),除作為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目外,蹴鞠也成為軍事訓(xùn)練的手段之一。劉向在《別錄》中記載有:“蹴鞠,兵勢也,所以練武士知有材也,皆因嬉戲而講練之”。這也就是說,蹴鞠在鍛煉體魄、模擬作戰(zhàn)、演練進(jìn)攻防守等項(xiàng)目中,具有特殊意義。
直至唐宋,蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宮廷和民間一直流行不輟。唐太宗、唐玄宗都喜看蹴鞠,宋太祖趙匡胤則是個(gè)“球迷”。他尤其擅長“白打”,也就是現(xiàn)在人們所說的“花式足球”。即踢球時(shí),用頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球,靈活變化,隨心所欲,可使“球終日不墜”。
除宮廷喜好外,“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)在民間亦十分流行。詩人陸游即在《晚春感事》中有名句:“少年騎馬入咸陽,鶻似身輕蝶似狂;蹴鞠場邊萬人看,秋千旗下一春忙?!倍_北故宮博物院所藏宋代蘇漢臣繪《長春百子圖卷》中,筆法工整,人物衣著細(xì)膩,景色分明,百童嬉戲情景躍然紙上。畫中即有四個(gè)孩子蹴鞠的場景:右邊的童子忙著顛球,另外三個(gè)人則全神貫注地注視著他,中間的蹴鞠由赤、青、藍(lán)、赭等不同顏色的皮革制成。
直至明清,蹴鞠的娛樂功能逐漸增強(qiáng)。收藏于北京故宮博物院的《明宣宗行樂圖》中,就有明宣宗朱瞻基坐在御園亭中觀看眾人蹴鞠的場景。而藏于天津博物館的清代畫家黃慎《蹴鞠圖》軸,則人物用筆勁利,頓挫自如,將蹴鞠的場面刻畫生動(dòng),奇趣不俗。
明杜堇《仕女圖》(捶丸局部)
捶丸射柳故事多
“捶丸”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最早在元世祖至元十九年、署名寧志齋的《丸經(jīng)》中出現(xiàn)。在這部32章、洋洋萬言的書中,記載了有關(guān)“捶丸”的場地設(shè)置、器材制造、競賽規(guī)則、處罰條例甚至各種不同的擊法、戰(zhàn)術(shù)、競賽心理等內(nèi)容。
雖然元代《丸經(jīng)》初刻本已遺失,撰述者寧志老人已不可考,但元末明初著名史學(xué)家陶宗儀在其著作《說郛》中將《丸經(jīng)》編入其中,使其得以流傳。這部被研究者認(rèn)為是中國古代最為全面系統(tǒng)、文字簡潔的體育專業(yè)書,一方面紀(jì)錄了“捶丸”在宋元時(shí)期的風(fēng)靡程度,“至宋徽宗、金章宗皆愛捶丸。盛以錦囊,擊以彩棒,碾玉綴頂,飾金緣邊,深求古人之遺制,而益致其精也”。另一方面,也將這項(xiàng)已經(jīng)消失的古代體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)在后人面前,甚至被當(dāng)代人稱為“古代高爾夫”。
雖然“古代高爾夫”這一稱呼在學(xué)界爭議尤甚,但其仍從側(cè)面說明“捶丸”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的外在與當(dāng)代高爾夫運(yùn)動(dòng)有類似。其由唐代拿球桿徒步打的球類游戲“步打球”演變而來,至宋元成為流行運(yùn)動(dòng)。在元散曲雜劇、明代繪畫中都有所提及。元雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》第二折王煥自夸什么游戲都會(huì)時(shí)說:“折莫是捶丸氣球,圍棋雙陸,頂針續(xù)麻,拆白道字,買快探鬮。錦箏搊,白苧謳,清濁節(jié)奏,知音達(dá)律磕牙聲嗽。”此外《慶賞端陽》中也有“你敢和我捶丸射柳,比試武藝么”的道白。到明代,捶丸運(yùn)動(dòng)已不及前代普及,至清代更趨向衰落。
據(jù)記載,捶丸所用球杖俗稱為“棒”,包括“撲棒”“杓棒”“攛棒”“單手”“鷹嘴”等不同的類型,又分為全副、中副、小副等3種,全副有10根棒,中副8根,小副則在8根以下。捶丸的場地多設(shè)在野外,需“天朗氣清,惠風(fēng)和暢,飫飽之余,心無所得,取擇良友三三五五,于園林清勝之處,依法捶擊”。
從打法而言,需先畫定球基,再設(shè)定球窩。球基為方形“縱不盈尺,橫亦不盈尺,擇地而處之”,球基和球窩的距離,遠(yuǎn)的可以相隔50至60步,最遠(yuǎn)的不得超過100步,近的至少寬于一丈,這在《明宣宗行樂圖》即有所繪。在此圖中,全場共有10個(gè)窩,窩邊還插不同顏色的旗子,以表示球窩之間的區(qū)別。
與此同時(shí),捶丸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也頗受女性青睞。在明代畫家杜堇所繪《仕女圖》中,即有捶丸運(yùn)動(dòng)的場面。畫中女性頭梳高髻、寬袍大袖、有侍女陪伴,頗為怡然。
《明宣宗行樂圖》投壺場景 (北京故宮博物院藏)
日射塵紅擊鞠場
“鳴儔嘯匹侶,列坐竟長筵。連翩擊鞠壤,巧捷惟萬端。白日西南馳,光景不可攀。云散還城邑,清晨復(fù)來還?!辈苤苍凇睹计分袑Α皳艟稀边\(yùn)動(dòng)如此描述。“擊鞠”就是指馬球。
“擊鞠”在唐宋時(shí)曾經(jīng)盛極一時(shí),據(jù)記載,唐代宮城禁苑內(nèi)多筑有打球場地,而在軍隊(duì)中,馬球也是競技性練武項(xiàng)目,例如在《資治通鑒·唐紀(jì)》中,即有唐神策軍中專門有馬球能手的記載。而唐代詩人皮日休在《洛中寒食二首》中寫道:“千門萬戶掩斜暉,繡懇金銜晚未歸。擊鞠王孫如錦地,斗雞公子似花衣?!闭f明這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在貴族之間的流行,而宋代蘇轍也曾有《送梁交之徐州》詩云:“崖上游人莫不歸,清香入袖涼吹面。投壺?fù)艟暇G楊陰,共盡清樽餐白飯?!?/p>
此外,在唐代的墓室壁畫中也多次出現(xiàn)擊鞠的場景,例如唐章懷太子墓的墓道西壁就繪有栩栩如生的《打馬球圖》。畫中有20匹各色駿馬,騎者穿窄袖袍,腳穿黑靴,皆左手執(zhí)韁繩,右手持杖,整個(gè)比賽場面十分緊張激烈。
唐代女性也愛好擊鞠,在唐墓中出土的陶俑中,就有女騎馬打球俑出土。在此風(fēng)氣的影響下,一種名為“驢鞠”的騎驢打球活動(dòng)也應(yīng)運(yùn)而生。由于驢體型較小且較好駕馭,深受女性喜愛。這種驢鞠在宋代的宮中依然存在,被稱做“小打”,以區(qū)別于騎馬打球的“大打”。
同樣,在《明宣宗行樂圖》中,也有明宣宗觀看擊鞠的情景,畫中的明宣宗坐在椅子上,場上一人乘馬舉旗前奔,后面一人揮舞球杖沖向球門,場面熱烈。到清代,擊鞠曾一度被禁止,雖后恢復(fù),但也逐步不為人知。
唐章懷太子墓壁畫中的《打馬球圖》 (陜西歷史博物館藏)
投壺?fù)艟暇G楊陰
作為從先秦即有的傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲,投壺是來源于射禮的傳統(tǒng)禮儀。由于庭院不夠?qū)掗熁蚴琴e客的確不會(huì)射箭,因此,以投壺替代射箭,成為宴飲風(fēng)尚?!抖Y記·投壺》中曾有“投壺者,主人與客燕飲講論才藝之禮也”的記載,《左傳》中也記載有晉昭公大宴諸國君主,舉行投壺之戲之事。
漢代時(shí),投壺亦流行。“彈琴瑟,聲鐘竽,敦六博,投高壺,兵猶且強(qiáng),令猶且行也?!薄痘茨献印け杂?xùn)》中,將投壺與彈琴、吹竽、六博等同時(shí)作為高雅游戲。而現(xiàn)存于南陽的漢代投壺畫像石,也呈現(xiàn)著漢代的投壺情形。
隋唐五代時(shí)的投壺活動(dòng),仍然流行?!胺峙箝e坐賭櫻桃,收卻投壺玉腕勞。各把沈香雙陸子,局中斗累阿誰高?!碧拼娙送踅ㄔ凇秾m詞》中,即對宮人投壺有所記載。而在李白《江夏寄漢陽輔錄事》中,則有“他日觀軍容,投壺接高宴”之語。
到宋代時(shí),雖然投壺依然流行,但其已漸趨娛樂化。有士大夫?qū)Υ祟H為不滿,司馬光即是其一。他后來于宋神宗熙寧五年,索性著述《投壺新格》一卷,專門介紹怎樣投壺。在投壺方式上,司馬光定有“有初”“連中”“貫耳”“散箭”“全壺”“有終”“驍箭”等方式,并有詩云:“投壺邊柝靜,倚馬檄書成。不忘塵中客,往鴻可寄聲。”
進(jìn)入明清之后,投壺項(xiàng)目也隨著社會(huì)發(fā)展日益繁盛。據(jù)《投壺奏矢》統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)的投法有140種之多。同樣,在《明宣宗行樂圖》中,也有明宣宗投壺的情景,畫中的明宣宗坐在椅子上,頃身投壺,旁有隨侍,場面熱烈。文/林墨
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:蹴鞠 投壺 捶丸 運(yùn)動(dòng) 文物 體育故事