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特藏瓷雕硯臺(tái)大手筆

2016年09月08日 16:32 | 來(lái)源:牛城晚報(bào)
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硯,為我國(guó)文房四寶之一。據(jù)漢代劉熙所著《釋名》解釋:“硯者研也,可研墨使和濡也”。早期的硯是很原始的,即用一塊研石在另一塊磨平的石頭上將墨研磨成汁。久而久之,磨平的石頭有了凹坑,這樣,墨汁研磨以后,不會(huì)灑出來(lái)。所以,從此以后,古人便將硯臺(tái)制作成有凹坑的形狀,硯臺(tái)也就漸漸定型了。


廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯被稱為我國(guó)的“四大名 硯”。除了澄泥硯是用黃河之中沉淀多年的泥土所制之外,其他三種均為石硯。我們現(xiàn)在常見(jiàn)的硯臺(tái)大多都是石頭所制,可見(jiàn)在我國(guó)很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期,石頭硯都是 主流,從漢代有硯臺(tái)開(kāi)始,一直到民國(guó)都是如此。不過(guò),凡事都有例外,除了石硯和澄泥硯之外,我國(guó)還有多種材料制成的硯,像玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、 鐵硯和瓷硯等,應(yīng)有盡有。但由于要研磨墨汁,還是石頭硯較為結(jié)實(shí)耐用,并且利于研磨。

瓷硯在我國(guó)應(yīng)用時(shí)間不長(zhǎng),大約在東晉南北朝以 及隋唐時(shí)期較為流行,之后便徹底退出歷史舞臺(tái)。這也是因?yàn)樵谒未鷷r(shí),人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)石頭做硯較佳,尤其像端硯和歙硯,在當(dāng)時(shí)已經(jīng)久負(fù)盛名了。瓷硯即便在后來(lái) 也有制作,但已經(jīng)不是歷史主流了。很多時(shí)候,人們只是把它當(dāng)成一類觀賞品,一種擺件,靜靜地躺在書房之中,任山高月小,水落石出。

筆者收藏有一款清代光緒年間制作的瓷硯(如圖),為當(dāng)時(shí)的瓷雕名家王炳榮所制,它呈圓形,直徑18.3厘米,高4.6厘米。既然是瓷雕名家所制,當(dāng)然要使用 瓷雕工藝??吹竭@款硯臺(tái),你才會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的瓷雕藝術(shù)嘆為觀止,只見(jiàn)層層疊疊,使用淺浮雕和高浮雕的形式,在硯臺(tái)上雕刻有山水樹(shù)木。青綠色的山郁郁蔥蔥,連成 一片;山腳下有一處人家,黃色的房頂,土褐色的房子,淡青色的院墻,一派恬淡幽靜;院子外的田野,是黃色的,種著淡青色的植物形成點(diǎn)綴。有一棵大樹(shù),蒼勁 有力,呈彎曲狀,搖曳著,覆蓋著這半片山,半片水,褐色的樹(shù)干,圓形的樹(shù)癭,稠密的枝葉,都十分傳神;上面的樹(shù)根呈淡青色,下面的樹(shù)根呈黑褐色,盤根錯(cuò) 節(jié),結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地扎在泥土里。在大樹(shù)之下,是一片水,寂靜無(wú)聲,這便是硯臺(tái)的中心部位——可以研墨的硯心,沒(méi)有上釉,倒更顯得有古樸的味道,散發(fā)出幽幽古 香。

硯臺(tái)為圓形,一半有畫面,上釉,為山;另一半無(wú)畫面,不上釉,為水。一山一水,一陽(yáng)一陰,就像是我國(guó)古老的八卦圖,訴說(shuō)著我國(guó) 最早的哲學(xué)和文化起源。在硯臺(tái)底部,有“王炳榮制”的款識(shí),說(shuō)明正是王炳榮老先生所制。王炳榮是活躍在清朝同治、光緒年間的景德鎮(zhèn)瓷雕名家。清人許之衡在 所著《飲流齋說(shuō)瓷》中將王炳榮與陳國(guó)治并提,說(shuō)“雕瓷筆筒,所雕花以竹林七賢、東坡赤壁、垂楊條馬之類為多。良工陳國(guó)治、王炳榮頗善斯制。傳世品以文房用 具為多。”

名家一出手,便是大手筆。如此工藝繁復(fù)、圖案精美又暗藏古老文化的三彩瓷硯,自然是珍貴收藏,而不敢用來(lái)研墨的。這大概也是它直到今天仍舊完好無(wú)損的原因。

編輯:陳佳

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