未成年的學(xué)生和家長以及整個社會,把一張張未被涂畫的白紙托付給老師,天然要求被托付者承擔(dān)更大的責(zé)任,不能等同于花錢消費的交易。教育者不僅要有專業(yè)知識和技能,還要有愛和責(zé)任

從傳統(tǒng)社會的“天地君親師”,到后來的“靈魂工程師”,教師,由于肩負(fù)文化與文明傳承的特殊職責(zé),一直帶有某種神圣性。現(xiàn)代社會,由于知識趨于技能化,教育“技能培養(yǎng)”的功用性越來越凸顯,連帶著教師的“職業(yè)性”也越來越突出。由此,師者的神圣光環(huán)很大程度上被剝離,教師越來越趨向成為社會分工中萬千職業(yè)中的一種,傳統(tǒng)的榮譽感似乎打了很大的折扣。不僅如此,由于很多時候被著力宣傳的教師典型,不少是甘于清貧、勞累堅守,甚至苦哈哈、慘兮兮的形象,影響了教師作為職業(yè)的吸引力。而個別師德淪喪的極端案例,更是殃及教師群體的社會評價。

隨著一些人眼中教師的職業(yè)榮譽和道德光環(huán)的褪色,有人“順勢”提出,是時候剝?nèi)ソ處熒砩系摹盁o私”“奉獻(xiàn)”的光環(huán)了,與其唱那些凌空蹈虛的高調(diào),不如索性承認(rèn)教育就是一種花錢購買服務(wù)的消費行為,承認(rèn)教師和公務(wù)員、醫(yī)生、售貨員、公交車司機一樣,都是一種普通職業(yè)。

表面看,這樣的觀點似乎更“務(wù)實”:用普通職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來要求老師,可能更便于建立完善職業(yè)規(guī)范,建立新型的師生關(guān)系。但是,不管社會怎樣變,不管教育的功用性怎樣突出,教育和教師承擔(dān)的傳承文明、全面“育人”的本質(zhì),恐怕永遠(yuǎn)也難以剝離——只要我們?nèi)匀槐в腥祟愒絹碓较蛏频男叛觥Ｒ蚨?教師過去、現(xiàn)在與未來,永遠(yuǎn)都不會是一種普通職業(yè),永遠(yuǎn)都比一般職業(yè)有更高的道德要求。

對教師為什么有更高的道德要求?我想引用協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社社長袁鐘關(guān)于“如何做一個醫(yī)生”的演講,“一個人找你看病,把所有隱私告訴你,把所有痛苦告訴你,把生命都交給你,這種人是僅次于神的人,而不是一般人。因為愛才有了醫(yī)療和醫(yī)院,如果把這個精神泯滅了就不再叫醫(yī)療,那叫交易,它不可能有尊嚴(yán)?！边@些話說的是醫(yī)生,但這個道理對教師同樣適用:病人是把生命托付給醫(yī)生,而未成年的學(xué)生和家長以及整個社會,是把一張張未被涂畫的白紙托付給老師,兩者本質(zhì)上是一樣的,甚至教育的責(zé)任更重。

因為專業(yè)知識和權(quán)力上的優(yōu)勢,在這種關(guān)系中,天然要求被托付者承擔(dān)更大的責(zé)任,不能等同于花錢消費的交易。教育者不僅要有專業(yè)知識和技能,還要有愛和責(zé)任。有教育家說,教育的本質(zhì)就是愛。離開了愛,就沒有真正的教育,也沒有真正的教師。

在現(xiàn)代教育生態(tài)下,建立基本的教師職業(yè)規(guī)范,當(dāng)然很有必要。但如果教師只是拿錢提供服務(wù),只做到不打罵體罰學(xué)生、不與學(xué)生發(fā)生“親密關(guān)系”,也只是達(dá)到法律和道德要求的底線,還不能算合格的老師。作為普通職業(yè),“打好這份工”是基本要求,能堅持做到也屬不易。但如果一個老師缺乏對學(xué)生的愛和責(zé)任,很可能連這個基本要求也達(dá)不到。

把教育看成花錢購買服務(wù)的消費行為,是純市場經(jīng)濟(jì)的視角。但是,即便在搞了二三百年市場經(jīng)濟(jì)的西方,也沒有把教育當(dāng)成純粹的市場行為。尤其是義務(wù)教育,對國家是責(zé)任,對個人和家庭是義務(wù),教師是具體承擔(dān)這個責(zé)任和義務(wù)的人,不可能變成一個普通職業(yè)。

我們說要去掉那些不切實際的道德光環(huán),摒棄“天地君親師”陳舊觀念,是要摒棄那種不合理的權(quán)力依附和不平等關(guān)系,并不是放棄對教師職業(yè)的道德要求,強調(diào)教師的個人品質(zhì)和權(quán)威,也不是要犧牲學(xué)生的權(quán)利和自主性。二者并不是矛盾的關(guān)系。

當(dāng)然,對老師提出更高的道德和責(zé)任要求,并不是讓教師不求索取、只講奉獻(xiàn),甚至慘兮兮地“蠟炬成灰淚始干”；相反,社會對教師的高要求,要與他們的高待遇和高地位相稱。一個好的社會,必然是教師獲得尊重、更多人愿意當(dāng)老師的社會。