9月11日，清華大學(xué)藝術(shù)博物館正式開(kāi)館。伴隨開(kāi)館而來(lái)的是“藝術(shù)·科學(xué)·博物館”論壇和首展的開(kāi)啟。

地之子（中國(guó)畫(huà)） 龐薰琹

大雅齋粉彩花鳥(niǎo)高足碗（陶瓷·清代）

大西洋古抄本（手稿）列奧納多·達(dá)·芬奇

山西應(yīng)縣佛宮寺遼釋迦木塔（設(shè)計(jì)圖）

師酉簋（青銅·西周）

櫸木矮南官帽椅（家具·明代）

河北趙縣安濟(jì)橋（設(shè)計(jì)圖） 隋·李春

洗象圖（中國(guó)畫(huà)·明代） 丁云鵬

玉蘭花開(kāi)（中國(guó)畫(huà)） 祝大年

緙絲鳳穿牡丹團(tuán)花（織繡·明代）

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，藝術(shù)與科學(xué)是斬?cái)嘤廾梁鸵靶U的兩把利劍，也是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化。同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化，兩者從山麓分手，回頭又在山頂匯合?！倍f子提出的“判天地之美，析萬(wàn)物之理”也印證了二者不可分割的關(guān)系。無(wú)論是東方還是西方，藝術(shù)與科學(xué)都從未真正分離，而兩者融合的交集點(diǎn)，正是人類(lèi)創(chuàng)造奇跡的沃土。

此次首展展品既有原藏于美術(shù)學(xué)院的大量珍藏藝術(shù)品，也有遠(yuǎn)渡重洋而來(lái)的達(dá)·芬奇《大西洋古抄本》手稿等世界級(jí)藝術(shù)珍品；既有極具獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值的“清華簡(jiǎn)”文獻(xiàn)，也有清華大學(xué)歷史上知名學(xué)者教授們的手札文稿。通過(guò)生動(dòng)的展覽形式向觀者呈現(xiàn)了藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，詮釋了藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

收藏、展示和研究藝術(shù)品是博物館的重要功能之一。藝術(shù)品作為人類(lèi)審美創(chuàng)作能力的明證被征集留存，與人類(lèi)總體發(fā)展目標(biāo)相一致，而大學(xué)藝術(shù)博物館涉及青年學(xué)生的精神養(yǎng)成和審美的提升，同時(shí)也對(duì)形成大學(xué)校園的歷史和人文環(huán)境發(fā)揮重要作用。從一所大學(xué)和它的博物館的關(guān)系看，作為在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以理工科教育為重點(diǎn)的清華大學(xué)，有這樣的博物館，使得它的師生在追求科學(xué)理性的同時(shí)，可以完善對(duì)美的世界的認(rèn)知，達(dá)到感性和理性的平衡。

回顧過(guò)去，藝術(shù)和科學(xué)的融合激發(fā)了人們無(wú)限創(chuàng)造的潛能，對(duì)人類(lèi)的物質(zhì)世界和精神世界都產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)今這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代為藝術(shù)和科學(xué)的融合提供了更加廣闊的舞臺(tái)，我們期待著前沿科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)在新的碰撞中激發(fā)出更多創(chuàng)新的火花，讓我們感受更加豐富的藝術(shù)和科學(xué)之美。

清華藏珍：縱覽館藏精品

大學(xué)博物館的建設(shè)，基本上都沿著文獻(xiàn)、藝術(shù)品收藏這一趨勢(shì)，因此，藏品的展示也在大學(xué)博物館中越來(lái)越具有重要地位。常設(shè)展“清華藏珍——清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏品展”囊括書(shū)畫(huà)、織繡、瓷器、家具、青銅器五個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，共計(jì)500余組件藏品。其中書(shū)畫(huà)、瓷器、織繡和家具這4個(gè)門(mén)類(lèi)的絕大多數(shù)藏品來(lái)自原中央工藝美術(shù)學(xué)院的舊藏?？椑C展有明代緙絲鳳穿牡丹團(tuán)花、清代紅紗地繡花金玉滿堂女氅衣等名品杰作；瓷器展以清康、雍、乾三朝時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的瓷器為主；青銅器以其藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)分為育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期和更新期4個(gè)單元展出；家具展呈現(xiàn)了明代黃花梨四面齊琴桌、黃花梨圈椅等傳世精品；書(shū)畫(huà)展更是連接古今，明代呂紀(jì)的《雪梅錦雞圖》、清代任伯年的《蘇武牧羊圖》和近代齊白石的《四季圖》等作品，讓人目不暇接。

雖展品有限，難窺全貌，但仍可看作是清華大學(xué)藝術(shù)博物館眾多珍品的一個(gè)縮影。本次展覽所選藏品既著力體現(xiàn)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的完整發(fā)展體系，又重點(diǎn)突出名器精品，力求體現(xiàn)館藏特色。

營(yíng)造·中華：梳理學(xué)科脈絡(luò)

1946年夏天，時(shí)任清華大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦接受了梁思成的建議，建立了建筑系，作為清華大學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，其重要性自不必言說(shuō)。早在20世紀(jì)初，經(jīng)歷一系列民族屈辱與社會(huì)變革的中國(guó)知識(shí)精英便開(kāi)始以一種前所未有的眼光觀察世界與中國(guó)。西方建筑術(shù)與中國(guó)營(yíng)造術(shù)的巨大差異也進(jìn)入了他們觀察與思考的范圍。

“營(yíng)造·中華——清華營(yíng)建學(xué)科專(zhuān)題展”展示了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社簡(jiǎn)史及學(xué)術(shù)成果，并對(duì)梁思成等學(xué)界先驅(qū)對(duì)中國(guó)建筑史學(xué)的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行扼要梳理，使讀者能借此感受中華建筑文化的博大精深，對(duì)梁思成等人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有更好的了解。大量古代建筑文獻(xiàn)、梁思成的手繪圖稿以及經(jīng)典古建筑模型的陳列，充分展示了中國(guó)古代建筑的獨(dú)特魅力。

思賢傳薪：見(jiàn)證學(xué)術(shù)傳承

如果說(shuō)一個(gè)博物館的使命是藏品的傳承，那么，一個(gè)大學(xué)博物館所肩負(fù)的責(zé)任還應(yīng)該有學(xué)術(shù)的傳承。

正如教育家梅貽琦所說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！痹谇迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建60周年之際，懷著對(duì)學(xué)院學(xué)術(shù)旗幟和精神的守望及對(duì)老一輩藝術(shù)大家的敬意，“思賢師心——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)大家作品展”從已故的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院老一輩藝術(shù)教育家中精心遴選出張光宇、龐薰琹、雷圭元、白雪石、俞致貞、祝大年、張仃、吳冠中8位具有重要學(xué)術(shù)影響力，且對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展具有重要推動(dòng)作用和影響的藝術(shù)大家。他們的經(jīng)典作品展示了一個(gè)時(shí)代的詩(shī)意圖景，觀眾可從中看到各個(gè)學(xué)派相互關(guān)聯(lián)的總體面貌，并與他們的作品對(duì)話，追尋他們的探索創(chuàng)新精神和高遠(yuǎn)人格境界，直至他們的心源之境。

對(duì)話達(dá)·芬奇：沐浴經(jīng)典光輝

藝術(shù)博物館的開(kāi)館使得清華大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合”的氛圍更加濃厚。而“對(duì)話達(dá)·芬奇——第四屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展”的推出，無(wú)疑給這樣的氛圍增添了濃墨重彩的一筆。

作為文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫(huà)家、天文學(xué)家、發(fā)明家和建筑工程師，列奧納多·達(dá)·芬奇的曠世奇才在其留存后世的研究手稿中可見(jiàn)一斑。迄今已確認(rèn)的達(dá)·芬奇手稿多達(dá)6000多頁(yè)，涵蓋繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多領(lǐng)域，這些充滿奇思妙想的手稿至今仍然能引發(fā)觀者的無(wú)限遐想。

展覽展現(xiàn)了達(dá)·芬奇的60幅《大西洋古抄本》手稿真跡、裝置模型和《最后的晚餐》（約1611年至1616年，維斯皮諾臨?。?，同時(shí)并置呈現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域最新的藝術(shù)創(chuàng)作。展覽從多領(lǐng)域、多角度闡釋藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，跨越時(shí)間與空間界限，探尋物質(zhì)與非物質(zhì)因緣，激起東西方文化思潮碰撞，啟迪人類(lèi)文明時(shí)代方向，用“穿越”的勇氣和眼光去尋找和發(fā)現(xiàn)其中隱秘的哲學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)思考。（榮池）