歷史建筑作為一種包含豐富歷史內涵和信息密碼的物質圖像，本身就具有事件特征。因為，建筑是（曾經發(fā)生過的事件）歷史、生命過往的證人。建筑圖像證史，它不但在同我們講述在某個地方或某個時間曾發(fā)生過的事，而是進一步把事轉換成一個“事件”，并通過歷史建筑包含的真實細節(jié)，還原成事件本身（包括時空）直接呈現(xiàn)在我們眼前。從這個意義上說，歷史建筑就是一個現(xiàn)場，是一個歷史事件發(fā)生的當下。因此，每一次修復呈現(xiàn)，就是歷史事件的還原過程，也就是一次“當下”的消逝和回歸。歷史建筑能使我們在歷史和現(xiàn)實中漂浮，也讓我們與歷史一步之遙。這一切，都得依賴呈現(xiàn)在我們眼前的歷史建筑，最大程度地保持其歷史的原真性。因此，歷史建筑的修復以還原為第一原則，而此次被強暴的野長城，不但被抹臉，更是被肢解。這種傷害是深刻的。

在態(tài)度決定行為的當代，再次反襯出相關管理者缺乏對于歷史和生命感的基本尊重。在被肢解和破壞的“最美野長城”凄涼的背影下，我們感受到的依然是無知和傲慢，以及非理性的自我膨脹?！伴L城”是中華歷史文化的形象標識，也凝聚者民族太多的歷史情結，當無知和傲慢強行把一個被強暴過、扭曲的歷史景象，推到大眾的眼前，甚如把痛心、惋惜的情緒，強行植入大眾的身體感受之中，進一步實現(xiàn)對大眾從視覺到心理的傷害和打擊。因此，招致大眾對這種粗暴行為的鄙視和憤怒是必然的。

作為一種歷史觀念和現(xiàn)實實踐，歷史建筑與我們同在，成為我們今天的社會現(xiàn)實，因為，我們的身體和建筑、環(huán)境構成一種互為依存的關系，共同制造、回訪歷史過往和創(chuàng)造未來。而真實的、生動的歷史建筑，也就構成我們身體生理行為到心理行為的歷史印記。 當歷史建筑建構起這種信息和身體的共同在場，自然也就形成了一種傳播意義上的信息源價值，進而生產出大眾觀看的興趣，產生大眾娛樂層面的精神價值。正是歷史建筑的表演性特征，不但沒有讓觀看者終止在娛樂層面，而是把身體的狀態(tài)和情緒深深入扎入了這種互為因果的結構中，并穿透娛樂化表層，深入到社會期待的價值判斷的思考和評價過程之中。所以，任何一個歷史建筑都是與當代人發(fā)生著價值共享的歷史機遇，當代人在與歷史建筑互動中，也就實現(xiàn)著價值和生命能量的交互。

此次，地處偏僻之地的“最美野長城”被野蠻修葺事件，被旅游者及時發(fā)現(xiàn)并被舉報，也算是一個不幸中的大幸?，F(xiàn)代人的無邊界遠行，他們的足跡建構了社會最大的視覺網絡，形成了大眾關注和監(jiān)督的目光。無論是當地農民，或者是一個經過這兒的旅行者，他們至少懂得了這是有價值的歷史資源，這些資源不但能使其所處的地方價值提升，也能讓每一個遇到它的旅人產生文化記憶，所以他們都選擇了尊重。他們的及時發(fā)現(xiàn)和傳播也許會有瑕疵，但這依然是見義勇為，當一個刑事案件的舉報者能得到來自物質和精神的獎勵，而這種對歷史建筑破壞行為的舉報，更應該得到社會各界的獎勵和支持。這種全社會的監(jiān)督行為，不但是大眾歷史文化保護意識的普遍提升的反映，更是一個健康社會責任感的一種體現(xiàn)方式。在當今法律制度不夠完善和執(zhí)行層面監(jiān)督的普遍缺位時，建構一個超越技術和主管部門的社會監(jiān)督的機制網絡，確實能暫時補強我們制度結構的缺陷，其主體當是社會大眾?！白蠲酪伴L城”畢竟頂著“長城”的金字招牌，但是在廣袤和寥廓的國土上，還不知有多少歷史建筑仍然在被強暴。這次“最美野長城”遭到野蠻修葺，被及時傳播和被查處的事件本身，作為另一種社會實踐，也證實了大眾意識的覺醒，可以制約權力濫用，也對未來大規(guī)模的城鄉(xiāng)改建，起到正面警示作用。因為，濫用權力、漠視事實和大眾情感的人，他們太缺乏對這片土地的真誠，完美又何以為信？（作者系同濟大學教授）