研究藝術(shù)的直接效果，就是我們創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時所得的樂趣。這樂趣有兩方面，第一是自由，第二是天真。

研究藝術(shù)的間接效果，就是我們研究藝術(shù)有素之后，心靈所受得的影響，換言之，就是體得了藝術(shù)的精神，而表現(xiàn)此精神于一切思想行為之中。這時候不需要藝術(shù)品，因為整個人生已變成藝術(shù)品了。這效果的范圍很廣泛，簡要地說，可指出兩點：第一是遠功利，第二是歸平等。

我們對著藝術(shù)品的時候，心中撤去傳統(tǒng)習(xí)慣的拘束，而解嚴(yán)開放，自由自在，天真爛漫。這種經(jīng)驗積得多了，我們便會酌取這種心情來對付人世之事，就是在可能的范圍內(nèi)，把人世當(dāng)作藝術(shù)品看。

我們?nèi)粘Ω度耸乐?，常是?jǐn)慎小心，辨別是非，打算得失的。換言之，即常以功利為第一念的。人生處世，功利原不可不計較，太不計較是不能生存的。但一味計較功利，直到老死，人的生活實在太冷酷而無聊，人的生命實在太廉價而糟塌了。所以在不妨礙現(xiàn)實生活的范圍內(nèi)，能酌取藝術(shù)的非功利的心情來對付人世之事，可使人的生活溫暖而豐富起來，人的生命高貴而光明起來。所以說，遠功利，是藝術(shù)修養(yǎng)的一大效果。

最后要講的藝術(shù)的效果，是歸平等。我們平常生活的心，與藝術(shù)生活的心，其最大的異點，在于物我的關(guān)系上。平常生活中，視外物與我是對峙的。藝術(shù)生活中，視外物與我是一體的。

藝術(shù)心理中有一種叫做“感情移入”，在中國畫論中，即所謂“遷想妙得”。就是把我的心移入于對象中，視對象為與我同樣的人。于是禽獸、草木、山川、自然現(xiàn)象，皆有情感，皆有生命。所以這看法稱為“有情化”，又稱為“活物主義”。畫家用這看法觀看世間，則其所描寫的山水花卉就有生氣，有神韻。中國畫的最高境“氣韻生動”，便是由這看法而達得的。