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端硯收藏的來源

2016年10月12日 10:08 | 來源:中國書畫收藏網(wǎng)
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其實(shí)端硯最初純粹是書寫的工具,并非一早就成為收藏品。因端硯發(fā)墨殊快、研墨不滯、出墨細(xì)滑、墨不損毫,深得書寫者喜愛,“天下無貴賤通用之”(唐·李肇《唐國史補(bǔ)》)。到了唐中葉,相傳一老硯工得到神啟,開始在硯臺(tái)上精刻各種祥禽瑞獸紋飾,端硯也就逐漸從實(shí)用品演變成工藝品。此后,嶺南人獨(dú)特的工藝文化賦予了端硯雕琢精妙神逸的風(fēng)格,加上端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩、石品變幻豐富、石材稀罕珍貴,更彰顯端硯珍貴,于是官貴墨客、商賈達(dá)人爭(zhēng)相收藏,端硯鑒藏才蔚然成風(fēng)。到后來,“家財(cái)萬貫,端硯一方”的美譽(yù)也不脛而走。


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史上名人雅士愛端硯、用端硯、藏端硯的傳說很多。武則天常以端硯作為賞賜之物贈(zèng)與大臣,包括狄仁杰在內(nèi)的臣子們多有受到饋贈(zèng)。后世米芾、蘇東坡、周敦頤等文人雅士皆有鑒藏端硯美傳,現(xiàn)代的毛澤東、朱德、習(xí)仲勛、郭沫若、趙樸初、齊白石、吳昌碩等人都有鑒藏端硯或者親往端州鑒賞端硯。這些傳說,使到端硯的鑒藏價(jià)值與日俱增,賣價(jià)一路走高。尤其是一些名人、名石制硯或名人銘硯、用硯,則因與主人的名氣相關(guān),價(jià)值成倍增長(zhǎng)。前些年,有的文人硯甚至拍賣到上千萬之高價(jià)。

今日之肇慶,端硯制作、流通已是成行成市,日新月異,業(yè)者逾萬,產(chǎn)值逾10億,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。但是,仔細(xì)琢磨端硯目前鑒藏狀況,也有一些隱憂。首先,是規(guī)模不大,就產(chǎn)業(yè)而言,端硯比起同在肇慶的四會(huì)玉雕,大有被其后來居上的勢(shì)頭。其次,是高端不高,作為四大名硯之首的端硯,近年來在一些拍賣場(chǎng)合,單硯賣價(jià)時(shí)常遜色于澄泥硯等其他硯系。再次,是鑒藏不熱,就當(dāng)前收藏?zé)岢倍?,端硯收藏遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的熱度,未算時(shí)尚收藏,更無法與陶瓷、字畫、玉器等相提并論。端硯的鑒藏歷史已經(jīng)走過了1000多年,到如今,是隨著寫毛筆字人數(shù)漸少而逐漸式微?還是隨著盛世興收藏而走出新天地?這一問題,已經(jīng)歷史地?cái)[在我們面前。

一種物件,要從收藏品發(fā)展到時(shí)尚收藏品,一般必須具有四大支撐。一是鑒藏文化的普及性,有一套廣為傳播的講究;二是制作工藝的高端性,在同儕中獨(dú)具一格;三是原材料的稀缺性,稀缺而不斷絕;四是鑒藏市場(chǎng)的發(fā)展性,入市門檻不高,但增值前景可期。這幾方面,端硯都不同程度具備,也都不同程度有待發(fā)掘。

近年來,端硯的工藝化、鑒藏化取代實(shí)用化似乎是一種明顯的趨勢(shì)。但從歷史、藝術(shù)、鑒藏等多個(gè)角度來冷靜分析,端硯的核心價(jià)值還是在于文化深處,切不可讓表面趨勢(shì)掩蓋了端硯真正的魅力所在。

首先,端硯的所有價(jià)值,都根植于研墨、發(fā)墨這個(gè)實(shí)用的根本,附著于寫字、畫畫這個(gè)用硯的過程,否則就是石雕,就不是端硯了。不管史上還是當(dāng)今,幾乎所有書畫名家都十分認(rèn)可的是,端硯研的墨,其獨(dú)特的書畫效果至今沒有一種人工合成的墨汁可以代替。可以說,只要中國書畫的獨(dú)特水墨意境在,端硯的實(shí)用價(jià)值永不可取代。這一點(diǎn),在現(xiàn)代社會(huì)最容易被忽視,卻千萬不可忽視。其次,端硯的風(fēng)骨來自于文人的風(fēng)骨。中國歷代文人的清高、飄逸之風(fēng)早已附著于端硯的收藏品位,氣韻重于技藝,品位高于器形,不能簡(jiǎn)單以端硯的石眼多寡、硯石大小、雕工繁簡(jiǎn)來衡量端硯的品位。歷次高端拍賣,能拍出天價(jià)的端硯都是文人至愛的神品,而不是高大全的巨制。再次,雕琢技藝和奇思巧構(gòu)是端硯重要的附加值,這一技藝,是點(diǎn)石成硯的點(diǎn)睛之筆。但是,技藝的發(fā)揮是基于研墨發(fā)墨的基本功用和文人風(fēng)骨的基本精神的,決不能作為純粹技巧的賣弄。清人施閏章就曾指責(zé)極端工藝化使端硯脫離了原有意義,“愈工愈俗,是為石災(zāi)”。

基于這一分析,推進(jìn)端硯創(chuàng)作、鑒藏的發(fā)展,諸如題材研發(fā)、收藏拓展、名硯升值等方面,就大有可為。而簡(jiǎn)單靠封坑堵洞,或者片面追求高大全來拉高端硯的價(jià)值,終究不是辦法。

題材研發(fā)問題是今人能夠有所作為的一個(gè)重要方面。傳統(tǒng)端硯題材,沿用多年,多多少少存在單一重復(fù)的問題,特別是龍題材、大題材、俗題材的泛濫。龍紋飾是中華圖騰,用之無可厚非,但龍畢竟不是俗家之物,且到處都是龍,早已審美疲勞。大題材指的是貪大求全,器形上動(dòng)輒上百千斤,題材動(dòng)輒萬里長(zhǎng)城、千載江山、百鳥群駿,結(jié)果個(gè)性不彰、文氣不足。俗題材是指停留于大家慣用的龍鳳麟、福祿壽、松梅竹等等。其實(shí),中國傳統(tǒng)文化中文人畫的清高飄逸和工筆畫之精妙傳神,都很適宜入硯刻,這是追求“雅”的路線;佛家之修為、悟道、故事也很適宜入硯刻,這是追求“禪”的路線;民間習(xí)俗中,也有很濃地方色彩的吉祥如意紋飾可供選擇,這是追求“俗”的路線。這三者之間也不必非此即彼,可以相得益彰。

收藏拓展。過去端硯收藏幾乎只是文人墨客的雅事,現(xiàn)在則必須進(jìn)行拓展。從外銷內(nèi)需的角度看,還是要重點(diǎn)立足國內(nèi)中產(chǎn)階層,瞄準(zhǔn)購房裝潢,追求用擺兩得,在最大的收藏群體中拓展目標(biāo)客戶。這一部分群體,大多向往風(fēng)雅、追求品位。而端有大方端莊、言行有端之意;硯與彥同音,彥乃文彥、文采之意,家有端硯,也就象征書香人家、尊貴端然之意,這一吉祥意頭推介得好,端硯應(yīng)該容易進(jìn)入這些家庭的博古架、寫字臺(tái),形成一道新的收藏風(fēng)景線。這方面,端硯的題材之變也要考慮這一階層的喜好,要雅俗共賞之中帶一定品位、雅氣,就算走“俗”路線,也要側(cè)重與智慧相關(guān)的傳統(tǒng)題材,如文殊菩薩、文曲星、文昌星、孔圣人等。

名硯升值。名人硯以及相關(guān)的故事,是附加于端硯身上的重要收藏價(jià)值。歷史上的名硯,大約有名石成硯、名人制硯、名人銘硯、名人用硯、名人藏硯五種,都是保值升值的重要因素,要注重這方面的推介、渲染、傳播,在各種拍賣會(huì)上不斷出彩。另一方面,是要立足未來,注重打造新的名硯。譬如:加大培養(yǎng)力度,不斷推出名師,通過名師出名硯;加大策劃力度,組織行業(yè)鑒石、賽硯、競(jìng)技、拍賣活動(dòng),保持名硯傳播熱度;加大統(tǒng)籌力度,組織書畫藝術(shù)等方面名人參與銘硯、用硯、藏硯,創(chuàng)造新的附加值,打造未來型名硯。

編輯:陳佳

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