近日，著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)歷史系教授彭林在東南大學(xué)，為師生做了一場(chǎng)題為“禮樂(lè)雙修與走出‘半人時(shí)代’”的講座，他指出，“老公”一詞，在古代是太監(jiān)的意思，現(xiàn)代人的很多習(xí)慣是有失禮儀的。這場(chǎng)原本囿于校園內(nèi)的講座，一下子成了話(huà)題。我們?nèi)粘Ｉ钪械姆Q(chēng)謂真的錯(cuò)了嗎？（10月19日《現(xiàn)代快報(bào)》）

日常生活中，很多人已經(jīng)習(xí)慣了“老公”“老婆”的叫法，對(duì)于這一稱(chēng)呼，大多數(shù)人并不會(huì)過(guò)多在意其背后的語(yǔ)言形式，反倒是一些專(zhuān)業(yè)人士會(huì)去刻意探究。類(lèi)比到具體情景而言，如今清華教授的一席話(huà)，更像是一種學(xué)術(shù)與通俗之間的爭(zhēng)議，并不是說(shuō)“老公不雅”這樣的觀點(diǎn)一無(wú)是處，相反，我們?cè)诳创@一爭(zhēng)議時(shí)，應(yīng)該抽離斷章取義的思維，回到語(yǔ)言文化的社會(huì)應(yīng)有價(jià)值層面。

梳理此次爭(zhēng)議不難發(fā)現(xiàn)，圍繞一個(gè)不雅詞匯的爭(zhēng)論，多方意見(jiàn)已經(jīng)上升到了語(yǔ)言通俗化層面的思考，這是好事，可以讓我們的日常用語(yǔ)更加規(guī)范，也能讓博大精深的語(yǔ)言文化得以在眾人面前展現(xiàn)?？申P(guān)鍵問(wèn)題在于，“老公”一詞是否屬于不雅，不能僅由一家之言決定，因?yàn)檫@種專(zhuān)業(yè)權(quán)威的觀念，非但沒(méi)有從實(shí)際生活出發(fā)，反而還跟通俗的文化背道而馳。

其實(shí)，“老公”和“外子”的稱(chēng)呼誰(shuí)更文雅，這一對(duì)比在一開(kāi)始就存在邏輯硬傷，因?yàn)?，從?shí)際生活層面而言，包括“老公”“夫人”在內(nèi)的所有日常稱(chēng)呼，都是基于人們應(yīng)用語(yǔ)言的接受程度。大家都這樣用了，慢慢也就習(xí)慣了，至于是否文雅，可能也就只有真正落實(shí)到書(shū)面上，才會(huì)認(rèn)真思考。換言之，對(duì)于語(yǔ)言的使用，并沒(méi)有所謂的適合與否的判別標(biāo)準(zhǔn)。正因如此，我們就沒(méi)有必要糾結(jié)其中的是非曲直，語(yǔ)言的應(yīng)用是與時(shí)俱進(jìn)的，有時(shí)代的痕跡，對(duì)于這一變化，不能過(guò)于保守。

然而，彭林教授的觀點(diǎn)也有一定的有益價(jià)值，畢竟，在涉及一些規(guī)范用語(yǔ)時(shí)，我們不僅要了解語(yǔ)言背后的淵源，更要看到語(yǔ)言的發(fā)展也是社會(huì)約定俗成的。語(yǔ)言不分好壞，只是有效和無(wú)效之分?？梢哉f(shuō)，一些日常稱(chēng)呼的使用，既明確又含糊，既犀利又曖昧，當(dāng)遇到某些意見(jiàn)不便于用言語(yǔ)來(lái)直接表達(dá)時(shí)，通俗的語(yǔ)言更能夠幫助人們進(jìn)行“最直接也最安全的交流”。同時(shí)，不斷創(chuàng)新著的通俗語(yǔ)言，體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的集融，有規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的作用，因?yàn)槠涠沤^了“白紙黑字”的法律風(fēng)險(xiǎn)，能夠幫助人們勾勒一段無(wú)法用書(shū)面生詞描述的形象。

當(dāng)然，大多數(shù)生活用語(yǔ)確實(shí)不合時(shí)宜，類(lèi)似“老公”“老婆”等詞匯，它的示范和樣本意義并不強(qiáng)。然而這并不代表這些通俗稱(chēng)謂全無(wú)可取之處，一些詞匯確實(shí)不符合當(dāng)代漢語(yǔ)規(guī)范要求。但是，在日常行為習(xí)慣潛移默化的影響下，它們卻契合了親近、通俗易懂的特征，這些詞匯的個(gè)性表達(dá)，更多的則是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射。一般書(shū)面化用語(yǔ)表達(dá)不出的含義，口頭用語(yǔ)卻能緩解這種尷尬，某種意義上來(lái)說(shuō)，正是這些稱(chēng)呼拉近了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間的距離。在如今這個(gè)代際隔膜越發(fā)明晰的年代，人們接受信息的過(guò)程轉(zhuǎn)瞬即逝，很多“接地氣”的稱(chēng)呼，正是對(duì)社會(huì)語(yǔ)境的真實(shí)概括。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是書(shū)面用語(yǔ)還是口頭用語(yǔ)，其實(shí)都是語(yǔ)言文化的承載體，最終都要回歸到社會(huì)應(yīng)有價(jià)值層面。通俗也好，書(shū)面也罷，約定俗成的語(yǔ)言規(guī)律，本質(zhì)上就需要與時(shí)俱進(jìn)，而最重要的，是我們應(yīng)該時(shí)刻樹(shù)立包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的文化自信。感受語(yǔ)言文化的有益價(jià)值，既要合理、規(guī)范、文明地使用書(shū)面語(yǔ)言，也不丟失習(xí)以為常的口頭用語(yǔ)，只有這樣，才能為漢語(yǔ)傳播提供更為廣闊的清新土壤。（宋瀟）