作為各集郵報(bào)刊的資深訂戶，郵協(xié)學(xué)術(shù)委員、理事，又是一些社區(qū)老年集郵者了解最新的郵幣卡電子化交易的析疑解答者，最近就有一些剛學(xué)會(huì)上網(wǎng)看到電子盤交易價(jià)的老郵友，驚奇的問本人：怎么早幾年發(fā)行面值幾毛錢的普票民居，能在郵幣卡交易中心盤上以10多元高價(jià)交易，而早年發(fā)行面值10元的普24甲大紅佛小型張，竟然市場交易價(jià)低到100元未到？

不由讓人再度關(guān)注到此普24甲《89全國郵展》大紅佛圖小型張。（下為筆者珍藏的有多種刷色深淺差異和打齒孔便宜的小型張。

1989年4月14日，郵票發(fā)行局向各省、市、自治區(qū)發(fā)出發(fā)行普24小型張預(yù)報(bào)通知，就有傳聞普24甲小型張印量為130萬枚？而實(shí)際該小型張發(fā)行量是100萬，并按會(huì)員數(shù)分配。

該小型張影雕套印選取了原郵電部發(fā)行的普24《石窯藝術(shù)》，這套以古代石窯造像為主圖的普票中的第3圖10元面值[麥積山石窟?西魏?菩薩]。該石窟原貌位 于甘肅天水縣城東南，因山勢(shì)狀如農(nóng)家積麥而得名。始鑿于十六國的后秦時(shí)期，以后歷代都相繼在此開龕造像。現(xiàn)存各代洞窟194個(gè)，大小泥塑造像7000余尊，是我國保存泥塑數(shù)量最多的石窟之一。郵票主圖為侍奉菩薩像，取材于西魏第127窟內(nèi)，面容清瘦，體態(tài)修長，充分顯示出西魏造像的卓越成就。（實(shí)地照片見下）

一、 石窯藝術(shù)

石窯藝術(shù)源于佛教，我國現(xiàn)存的主要石窟群均為魏唐之間或宋朝前期的作品，其中最負(fù)盛名的是敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟和大足石刻。石窟藝術(shù) 作為一種宗教藝術(shù)，較多出現(xiàn)在河畔山崖開鑿的佛教寺廟。最初，佛教把崇拜的偶像繪畫、雕塑在石窟內(nèi)，只是弘揚(yáng)教義的一種長久而通俗化的方式，并無單純的藝術(shù)觀賞價(jià)值。但在不斷的發(fā)展過程中，自然而然地逐漸融進(jìn)了具有時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)技巧和美學(xué)觀念，形成一種石窟藝術(shù)。因此，石窟藝術(shù)事實(shí)上是一部綜合的、形象 的藝術(shù)史和宗教史。

二、 票面展示細(xì)膩

該小型張目前百元以下的價(jià)位筆者認(rèn)為具有一定的投資價(jià)值。經(jīng)歷過1992年郵市潮起初期的郵友肯定記得這張當(dāng)年就已經(jīng)超百元成交記錄的普24甲大紅佛小型 張，主圖脅侍菩薩一手下垂，一手平舉，頭部微微低下，長眉細(xì)目，挺直的鼻梁上接眉際，實(shí)際位于石窟壁龕右側(cè)，泥塑，高142厘米。由于麥積山地區(qū)少數(shù)民族 與漢族長期雜居，所以石窟的雕像、壁畫都帶有比較明顯的漢文化色彩，這尊雕像也不例外。雕刻版很好顯示了菩薩嘴角向上翹起面現(xiàn)的笑容。由于在面部刻畫上避免了高突明顯的眉骨，眼瞼與眉骨間的距離也大為縮短，并在其間和上下唇間刻出了斜面和深槽，使得整個(gè)雕像的面部更加生動(dòng)自然。

在藝術(shù)處理上，設(shè)計(jì)雕刻繼承了雕像較其他石窟的宗教作品更富有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，把神圣與世俗很好地結(jié)合起來。而 下垂的眼瞼，細(xì)長上揚(yáng)的雙眼，表現(xiàn)出了菩薩的深沉明睿，端莊慈祥；鼻翼兩側(cè)若隱若現(xiàn)的陰線和嘴角旁的一對(duì)酒窩，又使其看上去帶有少女的聰慧狡黠，活潑美 麗。高超的表現(xiàn)技法，使得雕像帶有豐腴彈性的質(zhì)感，收到了造型明確、神情生動(dòng)的藝術(shù)效果，同時(shí)，又使得雕像五官的輪廓即便在光線微弱的環(huán)境里，仍能被觀者清楚地看到。

從選題、圖案和印刷綜合看這普24甲大紅佛小型張是設(shè)計(jì)成功的小型張佳作之一，是為使普通郵票的圖案選用實(shí)現(xiàn)多樣化，郵政部門做的許多有益的探討之一，取得 了一定的成績。收藏普24甲大紅佛小型張，無論利用電子盤，或市場購現(xiàn)貨，在當(dāng)前“普票投資喜新忘舊”不到百元價(jià)位之時(shí)，也許正是好時(shí)機(jī)。