習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出:“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！敝挥袠淞⑵鹞覀冏约荷詈竦奈幕孕?才能夠更自覺地堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

一

文化是民族的血脈、人民的精神家園,在最廣泛的意義上,文化是人類在原始自然界基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一切,物質(zhì)文化、制度文化和精神文化是其主要的內(nèi)容。所謂物質(zhì)文化,主要是指人類的勞動(dòng)及其所創(chuàng)造的物質(zhì)生活資料;所謂制度文化,主要是指人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的總和及其有組織的規(guī)范體系;而所謂精神文化,主要是指與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí),是人類的精神生活及其形式和成果。物質(zhì)文化、制度文化和精神文化在現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁、豐富多彩的表現(xiàn)形式,構(gòu)成了一定社會(huì)的整體風(fēng)貌。關(guān)于物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之間的關(guān)系,馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中有一段經(jīng)典論述:

“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?/p>

歷史地看,在整個(gè)文化格局中,物質(zhì)文化具有決定性作用,是文化的基礎(chǔ);制度文化具有的建構(gòu)性作用,是文化的結(jié)構(gòu);精神文化具有指導(dǎo)性作用,是文化的基因。

二

從廣義上理解文化,也就有了廣義的文化自信,它包括物質(zhì)文化自信、制度文化自信和精神文化自信。從中國(guó)近代歷史發(fā)展上來看,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)陷入半殖民地半封建狀況以來,中國(guó)人民就一直奮斗在民族復(fù)興、重振自信的過程中。五四運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事件,九十多年來,我們黨緊緊依靠人民,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來,獨(dú)立自主走自己的路,歷經(jīng)千辛萬苦,付出各種代價(jià),取得革命建設(shè)改革偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn),形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本成就。

黨的十八大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義制度,就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南,中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障,三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度在實(shí)踐上的成功顯示了它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),這種優(yōu)勢(shì)一是來源于它們適合于中國(guó)的基本國(guó)情,二是來源于它們代表著中國(guó)人民的根本利益,三是來源于它們?cè)诟母镩_放中的不斷拓展、豐富和完善。習(xí)近平總書記指出:“改革開放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命,是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色,也是我們黨最鮮明的旗幟。35年來,我們黨靠什么來振奮民心、統(tǒng)一思想、凝聚力量?靠什么來激發(fā)全體人民的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力?靠什么來實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)?靠的就是改革開放?！?/p>

三

從狹義上理解文化,也就有了狹義的文化自信,這主要是指精神文化自信。就此而言,沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信,就沒有我們今天的文化自信,因?yàn)橹袊?guó)今天的文化自信,是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到外來文化沖擊陷入困境以后、在中國(guó)人民爭(zhēng)取民族復(fù)興的奮斗中特別是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后開辟社會(huì)主義道路的努力下重新確立的;而沒有我們自己的文化自信,中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信也不可能堅(jiān)實(shí)持久地在中國(guó)大地和中國(guó)人民心中樹立起來,因?yàn)槲幕孕攀且粋€(gè)民族和國(guó)家奮斗前行的精神支撐和意志信念,它積淀和貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信中。習(xí)近平總書記指出:“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！?/p>

堅(jiān)定文化自信,首先是要堅(jiān)定對(duì)5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,堅(jiān)定對(duì)黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信,因?yàn)樵谒鼈冎蟹e淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

堅(jiān)定文化自信,還要自覺推進(jìn)文化的傳承創(chuàng)新,因?yàn)橹挥信c時(shí)俱進(jìn)才能保持文化的生命力。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)社會(huì)從古代逐漸轉(zhuǎn)入近現(xiàn)代以來已經(jīng)170余年,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。站在中華民族偉大復(fù)興新的歷史起點(diǎn)上,應(yīng)該有新的眼界來看待歷史文化的傳承創(chuàng)新。

一是要自覺推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,更好的發(fā)揮馬克思主義在中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。

二是要自覺推進(jìn)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引,為解決我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。

三是要自覺汲取和借鑒國(guó)外文化的積極成果,洋為中用,融通各種資源,不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

四是要自覺要加強(qiáng)話語體系建設(shè),弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述來深入解讀中國(guó)實(shí)踐,構(gòu)建中國(guó)理論,不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。