梁基永 博士，中山大學中國古文獻研究所兼職研究員

提要：海上畫派與嶺南畫派，并列為近代三大畫派之一，兩者之間，畫風雖然有差別，卻在地域性，同源性上都有相似之處，本文試從歷史沿革與其他方面整理兩者之間的復雜關(guān)系，以及當下發(fā)展路向的一些探討。

關(guān)鍵詞 海上畫派 嶺南畫派 真相畫報 門戶之間

海上畫派（又稱海派，上海畫派等等）與嶺南畫派，其關(guān)系之復雜，遠不止地域與畫風的差異，其中還牽涉到兩個城市之間的歷史背景問題，茲分論之。

一 上海與廣州

論者大都注意到，嶺南畫派與海派，都誕生在近代中國商業(yè)化的城市，而且與誕生時期的商業(yè)活動頻繁有關(guān)系，這就必須談到廣州與上海之間的城市地位互相消長的問題。

廣州作為清代很長時期一口通商的唯一外貿(mào)口岸，其金融中心與經(jīng)濟地位，一直不可替代。中國在清代初年，在世界貿(mào)易的地位相當于今日的美國，是第一大經(jīng)濟體，與中國做生意乃是歐洲很多國家重要的收入來源。因此廣州在乾隆到道光初期，出現(xiàn)大量的富商和依附于外貿(mào)產(chǎn)業(yè)的商人，外貿(mào)鏈條也養(yǎng)活了大量的中產(chǎn)與下層市民。與此同時，還包括廣州周邊的佛山，順德，南海一帶也加入到這個鏈條的生產(chǎn)與城市配套之中來，所以廣州的原始積累時期很長且在歐洲人的心目中，是唯一他們認識的中國大城市，十八世紀英國人用“The Great City”（偉大之城）來形容廣州，是很能代表歐洲人的觀感。

從鴉片戰(zhàn)爭之后，由于開放五口通商，廣州慢慢失去它獨有的有利地位，廣州的地理位置雖然靠近南洋，卻因為這里遠離重要城市北京，甚至離中國當時經(jīng)濟發(fā)達的江南地區(qū)也有很大距離，所以歐洲商人在其他城市相繼開放之后，便將目光投向北方。這時候剛好上海的開埠應運而生，十九世紀中期開始，上海如同成長迅速的弟弟，一下走到兄長廣州的面前，并且以驕人的壯大速度位居全國城市之首，取代廣州成為經(jīng)濟活動的中心城市。

藝術(shù)與文化的產(chǎn)生，離不開其生長的土壤，土壤越肥厚，越能吸引外來人口與文化人聚居，城市文明就此產(chǎn)生。廣州在原始積累時期，在行商財富的帶動下，曾經(jīng)有過短暫的文化繁榮，如潘氏，伍氏家族，積累大量的藏品，還刊印各種傳播西方文化的書籍，也使廣東書畫家見到很多原來深藏在北方私人手里的法書名畫，但當時交通和信息相對閉塞，文化活動尤其是商業(yè)性的書畫創(chuàng)作活動并不活躍，因此未能形成書畫流派一說。

海上畫派的興起，與平定太平軍戰(zhàn)亂之后，上海的經(jīng)濟復蘇有關(guān)，江浙一帶原本就是文化淵藪，江南文人移居上海，造成了這里文化一度極盛，以趙之謙，任熊，任伯年等為首的“前海派”就在這樣條件下誕生，這時期一個重要的環(huán)境因素就是上海能為畫家提供成名和賣畫的經(jīng)濟保證。

筆者留意到，畫家的成名，在古代與近代頗有不同方式，在此時期，海派畫家的揚名，除了朋友圈之間的互相吹捧之外，很重要的就是當時上海有各種近代報刊，報紙上除了新聞娛樂消息外，還有各種文化資訊，其中就有書畫介紹一種。目前所見，宣統(tǒng)三年以前的上海報紙，經(jīng)?？d書畫家活動和潤例的，如最有名的《申報》，從光緒初年開始就一直刊登各種書畫家潤例，還有光緒末年的《時報》，《新聞報》，《笑林報》等等，都開辟有專欄，供書畫家刊登作品和廣告，這種揚名的方式，比過去書畫家僅靠師友間互相吹捧要快捷和廣泛得多，無疑更加受藝術(shù)家的歡迎。

廣州原本是近代報刊業(yè)最早開創(chuàng)的地方，這里產(chǎn)生過中國最早的報紙，但廣州的媒體，刊登書畫潤例時間比上海要晚，我們所見比較早的廣東媒體如《時事畫報》，由高劍父和潘達微等創(chuàng)辦于光緒三十一年（1905）比《申報》刊載書畫潤例的同治十三年（1874）晚了整三十年，而這三十年間，上海由畫家自己推銷的模式，到發(fā)展成由中介，即箋扇莊等店鋪承辦書畫訂制作品的銷售模式已經(jīng)發(fā)展得很完備了。

二 嶺南派的上海情結(jié)

由上述史實，我們不難理解到下面發(fā)生的一些嶺南畫家北飄的心理因素。

研究嶺南畫派史者，都喜歡提到高劍父兄弟在民國元年（1912）到上海創(chuàng)辦審美書館，發(fā)行《真相畫報》一事。陶喻之氏更指出：

嶺南畫派形成后的前二十年，其創(chuàng)業(yè)者藝術(shù)活動，社交關(guān)系與美術(shù)創(chuàng)作都集中于上海。高劍父夫婦僑居于虹口北四川路祥順里等兩處住宅，高夫人宋銘黃為當年設(shè)于粵人聚居虹口的啟秀女中幼稚園保育員，1927年6月2日，《申報》刊登高劍父致印度文豪泰戈爾函，擬在北四川路大德里寓所籌辦“東方國際美術(shù)協(xié)會”，甚至高劍父傳世唯一描繪上海景物的畫作《東戰(zhàn)場的烈焰》也是反映其虹口舊居毀于“一二八事變”日軍戰(zhàn)火的真實歷史題材，至此，高劍父才徹底結(jié)束上海旅居生涯回歸嶺南。[陶喻之 《海上畫派與嶺南畫派早期比較論綱》，載《海上潮 嶺南風》，上海書畫出版社2011年]

若歷史容許假設(shè)，則日軍不入侵上海，高劍父也許就在虹口繼續(xù)過著他的藝術(shù)家生活，嶺南畫派的歷史甚或會改寫。

至于嶺南派的另一重要人物高奇峰，更加與上海關(guān)系密切，除前揭他在民國初年居住上海之外，1933年，高奇峰在上海大華醫(yī)院病逝，并在中國殯儀館公祭，出席者有蔡元培，陳樹人，葉恭綽，吳鐵城等各界政要。[ 《申報》1933年12月8日報道]

嶺南畫派早期倡導者之所以選擇上海作為長期居住與藝術(shù)創(chuàng)作地，其原因正如第一節(jié)所言，當時的上海，其經(jīng)濟地位在中國各城市之上，又是中國最具有現(xiàn)代化城市的模范，高劍父與高奇峰的日本教育背景，

使他們對與日本大城市很接近的上海更有共鳴，并且這里可以提供更為便利的條件讓他們從事各自藝術(shù)的推廣。

其實選擇在上海發(fā)展的并不止二高一陳，連他們的第二代傳人，也經(jīng)常選擇上海作為發(fā)展地，如高奇峰的得意女弟子，南海熊氏璧雙，耀雙，佩雙三姐妹于1936年在大新公司四樓西部舉行畫展，熊氏三姐妹出身富家，都畢業(yè)于香港大學，師從高奇峰。這次展覽由教育部派往歐美考察教育，出國前特意在上海展覽一次，并且引得蔡元培先生到場致賀，并與熊氏三姐妹合影留念。[ 《申報》1936年10月15日報道]可見在老師的影響下，嶺南派第二代仍有濃厚的上海情結(jié)。

三 嶺南派與海派的異同

嶺南畫派與海派的相同之處，論者已經(jīng)多有闡述，例如兩者作品中的生活趣味相同，這與彼此之間要適應市民審美有關(guān)，又如兩者之間都受到外來元素，尤其是日本美術(shù)影響，也是很多論者關(guān)注的重點。

筆者認為，嶺南派之所以異于海派，最重要的一點，是嶺南派至今為止，仍然是一個門戶之見濃厚的流派，不管其倡導者是如何地以“革命”藝術(shù)家自居，這是一個不容否定的事實。

嶺南畫派這個詞，在高劍父高奇峰陳樹人一生之中都沒有被提起過，他們自稱“折衷派”，到了上世紀五十年代末，才由關(guān)山月等提倡稱為“嶺南畫派”，嶺南派的一個重要特點，不是講藝術(shù)共性，而是像禪宗和尚那樣見面先問“宗風嗣阿誰”，所以今日以“嶺南畫派”畫家自居者，必須符合兩個條件，即屬于二高一陳的學生或徒子徒孫教授出來的，筆者姑且稱為嫡系，又或者是以描摹嶺南畫家風格為擅長的，筆者姑且稱為私淑系。兩者之中，前者因為有血緣的關(guān)系，地位比較高，并且也走出了不少成功的畫家，中青年一代，如旅居加拿大的何百里，至今活躍廣東畫壇的李勁坤等，因為他們的血緣比較親，所以也容易在得到認同之后，逐漸形成自己風格。反而私淑系的畫家，由于僅以描摹嶺南派作品為能事，受他人影響過重，極少出現(xiàn)有影響作品。

反觀海派，由于其風格并不定于一尊，所以海派的概念更加廣泛，從藝術(shù)上講，很難概括其面貌的多元性，海派畫家中有固守傳統(tǒng)的，如吳湖帆，黃賓虹，也有入古出新，如程璋等，這種多面性復雜性是嶺南畫派所不具備的。

四 嶺南派發(fā)展問題

嶺南畫派往何處去，這是一個被經(jīng)常提出且無法確切回答的問題。

筆者忝列嶺南畫派的其中一員，對于嶺南派的存亡，當然有一定程度的關(guān)切，然而從嶺南畫派的先天條件看，要長時間延續(xù)，似乎是不太可能的。

前面已經(jīng)說到，嶺南畫派具有門戶性強的特色，其實這與高劍父本人的教學理念倒是沒有關(guān)系。

我們現(xiàn)在能掌握到的春睡畫院教學模式與教材資料很少。筆者曾經(jīng)問過先師黎雄才先生與高劍父后期弟子黎明先生，他們回憶，高劍父的教學法大致為鉛筆，水彩，素描，寫生，然后才是日本畫法等等，并不過分強調(diào)要臨摹高師作品，所以我們今日看春睡畫院能培養(yǎng)出很多重要畫家，像早期的方人定，黎雄才，關(guān)山月，晚期的楊善深，黎明等，面貌并不完全一致。

高奇峰的學生以趙少昂為代表，趙氏得名早，享壽長，以香港為教學基地，在世界各地都有大量徒子徒孫，這是當今嶺南畫派在海外有巨大影響的群體重要組成之一。

嶺南派之所以能成派，其緣起當然要追溯到抗戰(zhàn)前，與廣東國畫研究會的門戶之爭，這次討論，使雙方結(jié)成了對壘的陣營，筆者已經(jīng)指出過，其實兩派之間并沒有不可跨越的壕溝，雙方陣營中都有交錯友朋出現(xiàn)，甚至國畫會成員很多與高劍父都是同門。但這次論爭，使折衷派成員們有更強烈的門派和自我保護意識，論爭的長遠結(jié)果，是促成關(guān)山月等在五十年代末正式提出“嶺南畫派”概念，又由于關(guān)山月黎雄才與趙少昂，楊善深等人的私人友誼關(guān)系，粵港兩地的嶺南派畫人得以長期互相來往，使這種門派之別不是減弱反而加強了。在臺灣地區(qū)，由于歐豪年等趙氏學生的影響，嶺南派也大有市場。

海外中國畫壇本來就很小，而早期的華僑，大部分為廣東人，這就使嶺南派畫家尤其是趙少昂的學生有大量的認受市場，所以在海外華人聚居地，只要標榜自己是嶺南畫派傳人，不管是嫡系還是私淑，自然有跟隨者歡迎，筆者多年來周游歐美，更加深了這種認識。這種自我標簽帶來的教學與市場效應，是其他門派所遠遠比不上的。

至于說嶺南畫派向何處走，這是筆者所無法預測的。一個流派，始終會經(jīng)歷興起，發(fā)展與衰亡時期，天行有常，是自然規(guī)律。嶺南派的興起，與市場有關(guān)，與城市發(fā)展有關(guān)，更與近代政治有關(guān)。反觀今日的嶺南派中人，除少數(shù)能獨張一軍者外，墨守老師成法的居多。當年居廉弟子以調(diào)汁弄粉為能事，已經(jīng)受到畫壇批評為“居毒”，今日嶺南派不少畫家，也以描摹師尊為榮，不被稱作“嶺毒”，已是深幸。

提出“嶺南畫派已經(jīng)消亡”的與倡導“后嶺南”的也頗不乏人。愚以為，嶺南派之興起與消亡，并不在于是否有人以此自居，筆者曾問當今嶺南派的掌門之一，黎雄才早期弟子陳金章先生，某個著名人物畫家早年曾經(jīng)上過高劍父的課，他是否承認自己是嶺南派中人？陳先生神秘地一笑，說“有他好處的時候他出來承認自己是嶺南派人，沒好處的時候他只說是徐悲鴻學生”，這句話非常經(jīng)典，將很多自稱嶺南派的認同原因概括出來了。至于畫派今后的消長，則非區(qū)區(qū)能論斷也。