首頁>書畫·現(xiàn)場>訊息訊息

日漸稀缺的文人書法該何去何從

2017年01月03日 15:17 | 作者:孫連忠 | 來源:中國文化報
分享到: 

文人書法是國學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn),其要素在于學(xué)者的人格理想、學(xué)識積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個漫長的過程,又絕無捷徑,只有舉畢生精力沉潛為學(xué),方能養(yǎng)就“文人之性質(zhì)”。


0_paimai_1618_20131031181245


在中國古代,若非“文人”大抵不會鐘愛書法,精通書法,并自覺地把書法當(dāng)做藝術(shù)來看待,這是一種歷史的真實?!拔娜藭ā钡某霈F(xiàn),是從東晉南朝開始的。北方在以魏碑為代表的隸楷方面雖也獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,然而在審美觀賞卻仍然停留在群體意識階段。南方則由于文人的倡引,書風(fēng)俊秀飄逸,輕靈爽健,而且逐漸形成了豐富多彩的風(fēng)格流派。此后1000多年的書法史,是文人書法占統(tǒng)治地位的歷史,文人書法奠定了中國書法藝術(shù)的基礎(chǔ),奠定了書法的審美內(nèi)涵。

從文人與書法藝術(shù)的美學(xué)和源淵來看,呈現(xiàn)出以下三個特點:書家首先是文人;以文化素養(yǎng)提升書法造詣;書為心畫造就書法藝術(shù)的意境美。文人們賦予文字以新的觀念意義,建立了富有文人特點的審美格局,從而使書法成為一門真正的藝術(shù)。然而,在當(dāng)今書壇,由于傳統(tǒng)人文精神的衰落,出現(xiàn)了“文人書法”的式微——

文人書法家逐漸“稀缺化”。當(dāng)今社會,教授、博導(dǎo)滿街都是,應(yīng)該是知識分子越來越多。然而,“知識分子”不等于“文人”,即使是寫文章的人也未必屬于“文人”?!爸R分子”是掌握專門知識技能并以此謀生的腦力勞動者,“文人”偏重于歷史哲學(xué)和藝術(shù)系人文學(xué)科方面有創(chuàng)造性和思想性的有著述的人,嚴(yán)格地說是具有人文情懷、獨立人格和社會擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?。文人自有文人特有的性情、氣質(zhì)和襟懷?!拔娜藭摇痹絹碓缴僦饕蛟谟凇白x書種子”越來越稀少,文人賴以生存的土壤越來越貧瘠,一些原本有望成為“文人”或“文人書法家”的人,受商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,也成為“書法官僚”或“書法商人”等。

書法作品走向“商業(yè)化”?!皶ㄎ幕恕币阎饾u減少,而“書法官僚”和“書法商人”在書法家隊伍中出現(xiàn)?!皶ü倭拧笔翘囟C制的產(chǎn)物。各級“書協(xié)”組織在轟轟烈烈的群眾性書法運動中應(yīng)運而生,雖然從理論上而言屬于“群團(tuán)”組織,但事實上卻是半官方,甚至官方組織,其機構(gòu)“衙門”色彩濃烈,由此而派生“書法官僚”也不足為奇。在日益火爆的書畫市場的刺激下,書法活動逐漸失去了其抒寫靈性、達(dá)情適意的純粹性,而更多地受到了外在的利益的驅(qū)動。大到“國展”,小到一些學(xué)會活動,無不被納入商業(yè)化運作的軌道,或者受到資助單位的左右,如何讓書法多賣錢,也成了許多書法家的奮斗目標(biāo)。在這種情況下,作品的“商業(yè)化”也不足為奇。

師承關(guān)系傾向“偶像化”。文人書法強調(diào)個性和師徒授受的傳承方式造就了書法藝術(shù)不同的風(fēng)格流派,這種機制使文人書法在初級階段從東晉南朝到隋唐時期表現(xiàn)得生機勃勃,形成了流派紛呈、多姿多彩的書法格局。然而沿此道路繼續(xù)發(fā)展下去,最終導(dǎo)致強勢流派逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位及其代表人物的偶像化。東晉南朝是文人書法蓬勃的時期,以王羲之為代表的一批大師奠定了文人書法清俊雅逸的格局。后世的書家都有意無意地以王羲之為典范,為準(zhǔn)繩,為旗幟,使之最終成為文人書法的最高偶像。書法的這種偶像化,使原本流派紛呈的書法界逐漸歸于莊嚴(yán)的沉寂,視野日趨狹窄,創(chuàng)作心理日趨保守封閉。

創(chuàng)作技法趨向“匠人化”。文人書法對技法的研究推動了書法藝術(shù)的發(fā)展,但卻與個性化的要求往往構(gòu)成沖突,構(gòu)成了一種難以調(diào)和的悖論。矛盾在于二者變化頻率的懸殊,個人風(fēng)格的變化頻率是極高的,從理論上來講,幾乎一個人是一種風(fēng)格,而技法的變革頻率則要低得多,這樣就必然出現(xiàn)兩種齟齬不合的現(xiàn)象;要么風(fēng)格的創(chuàng)新缺乏技法的有力支持,要么是技法的重復(fù)展示和刻意賣弄而個性含量微乎其微。這樣的書法,事實上已經(jīng)墮入了文人書法原本極力反對的“匠人書”。從書法史的事實來看,更多的是后者,明清時期盛行的“館閣體”書法就是屬于這種類型,館閣體固然與科舉制度有關(guān),然而從書法發(fā)展的自身規(guī)律來看,它誠然是文人書法高度發(fā)展的必然結(jié)果。

書法流派顯現(xiàn)“西方化”?,F(xiàn)代書法格局比較復(fù)雜,大體上又分為兩大系統(tǒng)或流派,一是美院系統(tǒng),二是師院系統(tǒng)。相比較而言,師院系統(tǒng)不太強調(diào)和西方現(xiàn)代藝術(shù)接軌,重視掌握傳統(tǒng)技法。而美院系統(tǒng)比較傾向于把中國書法變成一種現(xiàn)代美術(shù)的書寫。于是,西方有行為藝術(shù),就搞書法行為藝術(shù),西方有拼貼藝術(shù),就搞書法拼貼,西方有觀念藝術(shù),就搞書法觀念藝術(shù),基本上是西方時髦的現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的一種中國變種。這些做法完全偏離了書法作為一種文字藝術(shù)的本質(zhì),把它變成了抽象線條、墨塊,或者尋求一種特別的空間感的藝術(shù)。這事實上是一個西方藝術(shù)的觀念和做法,甚至和中國書法沒有關(guān)系了。

近年來,文人書派開始謀劃自身的變革,于是提出“新文人書法”的主張。但一般人望文生義,大概知道它指的是一種儒雅、娟秀、含蓄、內(nèi)斂、富有書卷氣的一種書法風(fēng)格。文人書法的變革,應(yīng)當(dāng)認(rèn)清形勢,找準(zhǔn)定位,厘清自身的優(yōu)勢,突破自身的困境,除技法層面外,在理念和精神境界諸方面作出大膽的探索。

堅守傳統(tǒng)文化是文人書法的創(chuàng)作底線。傳統(tǒng)文化的缺失使當(dāng)代書法愈發(fā)走向形式化、空洞化、淺薄化。解決這個現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)是文人書法的責(zé)任,文人書法不應(yīng)該僅僅是一個從事書法活動的藝術(shù)流派,至少還應(yīng)當(dāng)同時從事傳統(tǒng)文化的研究、古詩文的創(chuàng)作等等。文人書派的書家應(yīng)該是以學(xué)養(yǎng)書,以詩文養(yǎng)書的典范。弘揚傳統(tǒng)文化,不是簡單的復(fù)古,而是要把傳統(tǒng)文化的精華繼承下來,發(fā)揚光大。

賦予文化承載是文人書法的審美呈現(xiàn)。創(chuàng)作書法從源頭上來說是跟文學(xué)、文字、文化這些有關(guān)系的。書法應(yīng)該以精英文化審美趣味為底蘊,書法在形態(tài)上應(yīng)該是要求走向經(jīng)典的、典雅的、文化的、文人氣息的,它的內(nèi)容最好寫經(jīng)史集。它的功能是提升民族的文化品位,是生態(tài)文化精神對書法文化生態(tài)的凈化。文人書法的價值取向是規(guī)避書法拜金主義和文化自卑主義。提升書法的文化品位,弘揚書法藝術(shù)的文化意識,不把傳統(tǒng)變成文本,而是變成一種精神。書法是一種學(xué)術(shù)文化,應(yīng)有哲學(xué)思想貫穿其中,才能達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)新。書法作為中國思想中精微的部分,能夠承載21世紀(jì)的獨特的中國文化精神。文化是書法的本體依據(jù),書法是文化的審美呈現(xiàn)。

展示時代風(fēng)貌是文人書法的精神體現(xiàn)。當(dāng)代書法界的藝術(shù)視野實際上比古人要開闊得多,把藝術(shù)的觸角伸向能接觸到的所有上古書法資料去汲取養(yǎng)分,豐富自己,從而熔鑄鍛造出各種新的藝術(shù)風(fēng)格。明清以降書法變革的成就,給我們的啟發(fā)是多方面的。藝術(shù)必須不斷提純,融會各種風(fēng)格,各種流派,有時不但需要同時代各種風(fēng)格的交流融會,也需要不同時代不同風(fēng)格的“遠(yuǎn)緣雜交”。如我們今天看到的漢簡帛書,雖然大多數(shù)出自當(dāng)時一般書手,其中卻積淀了那個時代特有的時代風(fēng)格和人文精神。書法藝術(shù)歷代以來均有鮮明的時代風(fēng)格,時代嬗遞,書風(fēng)丕變,應(yīng)和著時代的脈搏,才會成為書壇上的時代驕子。

彰顯風(fēng)格的個性化和書風(fēng)的人格化。文人們不是為寫字而寫字,把書法當(dāng)做寄寓性靈、陶冶情操的形式,追求的是一種精神和人格的表現(xiàn),所以每個人的書風(fēng)就是書者人格的主動映照。文人書法是國學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn),其要素在于學(xué)者的人格理想、學(xué)識積淀、才華稟賦、精神境界的綜合與升華。而這些不可或缺的要素的生成是一個漫長的過程,又絕無捷徑,只有舉畢生精力沉潛為學(xué),方能養(yǎng)就“文人之性質(zhì)”。

“文人書法”何去何從?社會要有“文人”生存的土壤和環(huán)境,“文人”則要有扎實的學(xué)養(yǎng)和“人格”的稟賦,才能由此而自然流露出濃濃的“書卷氣”。在當(dāng)今書壇,應(yīng)該有一批固守書齋,耐得住寂寞的“文人書法家”來傳承中國書法的真諦。

編輯:陳佳

關(guān)鍵詞:日漸稀缺 文人書法 該何去何從

更多

更多