黃梅戲是深受群眾喜愛的地方戲曲劇種，也是安徽省重要的文化名片，從孕育、成形、發(fā)展、壯大，至今已走過兩百年的時(shí)光。但是，對于這一重要的地方戲曲劇種的起源，一直眾說紛紜。最近安徽省專家通過田野考察和資料研究，提出了新說法，認(rèn)為黃梅戲起源于安慶地區(qū)。此說推翻了流傳較廣的黃梅戲起源于湖北黃梅縣的傳統(tǒng)說法。

2015年11月，在安徽省市兩級宣傳部門的支持下，安慶市黃梅戲劇院以《黃梅戲的起源與發(fā)展》作為學(xué)術(shù)課題，聘請多位多年從事黃梅戲藝術(shù)研究的專家學(xué)者，對黃梅戲起源進(jìn)行了全方位、多角度的調(diào)查研究。自2015年12月至2016年6月，通過7個月的田野調(diào)查，對民歌、時(shí)調(diào)、鼓書、燈戲、佛道音樂、青陽腔、高腔、彈腔等音樂進(jìn)行調(diào)查和取樣錄制，調(diào)查地域涉及安徽、湖北、江西、江蘇、陜西五個省區(qū)，采訪對象達(dá)413人，收集民歌3000余首，錄制音像達(dá)900多分鐘。

參與此項(xiàng)調(diào)查的安徽黃梅戲研究者王秋貴說，黃梅戲的語言以安慶方言為基礎(chǔ)，聲腔以安慶民歌為基調(diào)，黃梅戲吸收的不少民歌早在黃梅戲誕生之前就已經(jīng)在安慶地區(qū)流行。此次田野調(diào)查的一個重要發(fā)現(xiàn)是，遠(yuǎn)在千里之外的陜西省南部商洛地區(qū)，居住著許多清朝康、雍、乾時(shí)期從安慶各縣遷過去的移民。他們早就失去了與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，直到近年各家族才陸續(xù)尋宗認(rèn)祖。盡管遠(yuǎn)隔千里，但他們至今還操持著安慶方言，還傳唱著200多年前從老家?guī)н^去的民歌，其中不少民歌已經(jīng)成為黃梅戲的聲腔。比如商南《十二時(shí)會姐歌》無論是音樂還是唱詞與安慶的《探姐》如出一轍。此外，商南的《偷情歌》與安慶的《玉美郎》，商南的《姐的心思娘難猜》與安慶的《手拉槐樹望郎來》等也存在明顯的對應(yīng)關(guān)系。王秋貴說，這說明黃梅戲的聲腔不是外來的，而是起源于安慶本地。

據(jù)課題組成員介紹，通過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)黃梅戲的音樂95%來自安慶地區(qū)已經(jīng)流傳的民歌、花鼓戲、道情、彈詞、高腔和徽調(diào)，而安慶地區(qū)當(dāng)時(shí)又是民間戲曲的中心，這也佐證了黃梅戲起源于安慶地區(qū)。

此外，課題組通過對安慶方言與黃梅戲音樂的關(guān)系進(jìn)行考察也發(fā)現(xiàn)，安慶方言與湖北黃梅方言的平仄關(guān)系存在明顯差異，這種差異也直接反映到唱腔之中。課題組在報(bào)告中認(rèn)為，安慶方言的特色之一，就是語音平緩，很少出現(xiàn)高低陡峭的跳度音律，因此決定了黃梅戲唱腔的波紋形狀流暢，黃梅戲被觀眾稱道的特色：易懂、易學(xué)、易唱，和安慶方言存在因果關(guān)系。

此前戲曲學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為黃梅戲是清末湖北黃梅縣水災(zāi)難民在流浪過程中帶入安慶地區(qū)的，災(zāi)民傳唱的湖北采茶調(diào)與安慶民間小調(diào)和其他戲曲形式融合形成了黃梅戲。但安徽戲曲研究者在查閱目前可見的所有關(guān)于黃梅戲的文史資料和田野調(diào)查中，都沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)湖北采茶調(diào)在安慶傳播的過程和事件。在調(diào)查報(bào)告中，安徽學(xué)者認(rèn)為，湖北黃梅縣發(fā)大水的時(shí)候，地處下游、地勢更為低洼的安慶地區(qū)也是汪洋一片，難民想經(jīng)過皖河流域各縣進(jìn)入安慶城內(nèi)是不可能的，因此假定災(zāi)民沿途傳播采茶音樂的路線圖不能成立。

也有專家指出，當(dāng)前能夠證明黃梅戲起源的文獻(xiàn)證據(jù)還很缺乏，此次調(diào)研中能找到的最早的記載黃梅戲的資料是1879年10月14日上?！渡陥?bào)》上的一則報(bào)道，證明在1879年之前，在安慶北門集賢關(guān)一帶每年都有“黃梅調(diào)小戲”上演。戲曲史專家廖奔說，缺乏文獻(xiàn)記載是地方戲曲普遍面臨的共性問題，因此建議下一步要擴(kuò)大文獻(xiàn)的搜尋范圍。

安慶市委常委、宣傳部長陳愛軍表示，黃梅戲是安徽省的一張文化名片，弄清楚黃梅戲的起源對于更好地研究地方戲曲的誕生、發(fā)展的規(guī)律，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一民族藝術(shù)瑰寶都具有重要意義。（張賀）