春節(jié)向來(lái)是有關(guān)家庭的新聞富礦,年年相似,年年出現(xiàn)。近日就有一則:杭州一位女士,因?yàn)楹ε赂改浮按呋椤?定下了除夕夜飛往日本旅游的機(jī)票,準(zhǔn)備和爸媽吃完年夜飯,迅即遠(yuǎn)走高飛。而在她身后,是一個(gè)逃避春節(jié)“催婚”的群體,他們?cè)诠?jié)日期間呼朋引伴,在回家的方向上逆行,以逃避“情感負(fù)債”的壓力。

每逢佳節(jié)被“催婚”,或許會(huì)在節(jié)日期間以花樣迭出的形態(tài)反復(fù)上演。節(jié)慶團(tuán)聚,多是平時(shí)相隔遙遠(yuǎn)、價(jià)值觀差異巨大群體的短暫聚合,其間出現(xiàn)種種不適,也在情理之中。

以?xún)r(jià)值觀沖突的視角去解讀,作情感疏通的調(diào)解,是一種闡釋維度。但順著“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思路,去探尋“催婚”的社會(huì)誘因,也能找到其他多元的解釋。

近段時(shí)間,一檔相親節(jié)目頗受關(guān)注。其中不少“奇葩”情節(jié),如男方父母挑選未來(lái)兒媳婦的標(biāo)準(zhǔn)——傳宗接代、家務(wù)照料、有教養(yǎng),被學(xué)者解讀為“家長(zhǎng)無(wú)非是想給孩子挑選一份貌似穩(wěn)妥的姻緣,從而讓他們的后半生有所依托,而對(duì)方僅僅是這個(gè)工具化的家庭選擇中的一個(gè)道具而已”。其實(shí),“催婚”不外是一個(gè)家庭選擇工具化的再現(xiàn),婚姻在催婚父母那一代人的眼中依然是生活安穩(wěn)的重要保障,“催婚”是對(duì)這一保障體系建成與否的反復(fù)確認(rèn)。催婚、代兒女相親、對(duì)子女配偶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào),背后都順著這一思路:婚姻是個(gè)體價(jià)值、人生幸福是否可以達(dá)成的重要因素。

而社會(huì)中的一些情況,可能會(huì)加劇觀念差異的對(duì)立。比如就業(yè)市場(chǎng),雖然屢經(jīng)批判,但某些地方對(duì)女性就業(yè)、升職的暗門(mén)檻、天花板依然存在,常將女性的婚姻狀況、生育狀況納入職場(chǎng)考量,例如之前曝出的黃山某銀行要求女性員工孕前須向上級(jí)申請(qǐng)就是一例。那么在父母一側(cè),自然希望子女婚姻、生育的過(guò)程盡快完成,以家庭的完滿(mǎn)彌補(bǔ)職場(chǎng)上的“天然劣勢(shì)”。而子女為求得職場(chǎng)的發(fā)展,卻不得不舍棄家庭的建設(shè)。如此,便構(gòu)成一對(duì)張力十足的矛盾。

前段時(shí)間全國(guó)婦聯(lián)的一個(gè)調(diào)查顯示,53.3%的一孩家庭沒(méi)有生育二孩的意愿;孩子上幼兒園以前“幫助照料”的職責(zé)在中國(guó)多是由老人來(lái)完成的,而非專(zhuān)業(yè)的看護(hù)機(jī)構(gòu)。對(duì)于父母一輩人,子女盡早結(jié)婚、生育,自己尚有充足的精力幫助照料孫輩,如此也就有了“催婚”的動(dòng)力。

以上只是列舉諸多影響當(dāng)今婚姻觀的一些因素。此外,還有諸如購(gòu)房壓力下的家庭責(zé)任共擔(dān),男女比例在某些地區(qū)失衡后的壓力傳導(dǎo)等,化用一句名言,催婚的家庭各有各的著急。

今天中國(guó)存在的“催婚”和“反催婚”的角力,有其積極的一面。至少,很多年輕人通過(guò)個(gè)體努力在家庭之外實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神世界的自給自足。包容的社會(huì)觀念和逐漸完善的保障體系,為有別于傳統(tǒng)的生活模式提供了可能。而這種自主選擇多在城市,要形成社會(huì)整體層面的轉(zhuǎn)變,并在潛移默化中消解兩代人之間的價(jià)值觀摩擦,尚需時(shí)日。

我們不否認(rèn)催婚背后的文化思維,但文化的豐富性可以提供截然相反的選擇。從《孔雀東南飛》《西廂記》到“五四”時(shí)代青年走出“舊家庭”,這些婚姻自主的文化資源,也能構(gòu)建起新的社會(huì)文化氛圍。厘清“催婚”背后的社會(huì)誘因,或許未必能短時(shí)間內(nèi)消弭這一現(xiàn)象,但能導(dǎo)向社會(huì)建設(shè)的改進(jìn)方案,通過(guò)總體的進(jìn)步平攤一部分個(gè)體、家庭的壓力。