“一去二三里,煙村四五家。亭臺(tái)六七座,八九十枝花”“小橋、流水、人家,青瓦、白墻、雞鴨”,這是古人眼中的鄉(xiāng)村美景。今人眼中的鄉(xiāng)村美景,還要加上現(xiàn)代化的公共設(shè)施和公共服務(wù),在一些人眼里,這可能就是理想中的新農(nóng)村了。但金玉其外,還應(yīng)秀慧其中,當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)不僅僅是蓋上新房修好路,就算是現(xiàn)代化的新農(nóng)村了,她應(yīng)該具備三美,即生態(tài)環(huán)境美、社會(huì)和諧美、人的心靈美,各美其美,美美與共,鄉(xiāng)村才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“大同”,進(jìn)而推進(jìn)城鄉(xiāng)大同。硬件再美,社會(huì)離散,人心不暖,也只是徒有其表。當(dāng)下亟需抓好五個(gè)重塑。

重塑鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼

現(xiàn)代社會(huì)人情關(guān)系越來越冷漠,不管是友情、親情還是愛情,都越來越淡薄,這是一個(gè)令人憂慮的現(xiàn)象。人情是社會(huì)結(jié)構(gòu)的粘合劑,人要是沒有感情,社會(huì)就會(huì)一盤散沙。中國改革開放以來的巨大變化有很多,但是最有價(jià)值的,或者說影響最深刻的變化,就是跳出了發(fā)展關(guān)系的陷阱,擺正了人與人、人與物、人與自然的關(guān)系。特別是今天人們的生活已經(jīng)由過去生存競(jìng)爭(zhēng)變成利益合作的大背景下,更應(yīng)親密相處。在以合作為主旋律的社會(huì)背景下,重塑人的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼非常重要。

人是感性動(dòng)物,人要是沒有感情就跟禽獸差不多了。對(duì)一個(gè)社會(huì)來說,沒有感情的社會(huì)是危險(xiǎn)的社會(huì),是可怕的社會(huì),是離散的社會(huì)。今天面對(duì)這樣一個(gè)形勢(shì),鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼必須重塑,否則在社會(huì)化分工越來越細(xì),每個(gè)人所從事工作的價(jià)值比重越來越小的情勢(shì)下,社會(huì)結(jié)構(gòu)的離散將危及每個(gè)人的生存與發(fā)展。鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),和城市不一樣。鄉(xiāng)村社會(huì)世世代代聚族而居,祖?zhèn)飨聛淼氖烊岁P(guān)系,熟人社會(huì)的游戲規(guī)則,就是通過感情連接起來的。近現(xiàn)代以來大學(xué)西方,想什么都靠契約,契約雖好,但是中國社會(huì)和西方不一樣,西方是移民社會(huì),大家來自東西南北,陌生人社會(huì)需要契約。中國熟人社會(huì)長期積累的誠信體系,可以解決許多問題。當(dāng)然熟人社會(huì)也有他的不足,打官司沒有依據(jù),合同都有依據(jù),我們一些商業(yè)活動(dòng)可以借鑒,但人與人相處的時(shí)候,友情不是金錢能代替的,必須把這個(gè)弄清楚。

重塑家園紅利

所謂家園紅利就是一個(gè)熟人社會(huì)長期積淀的福利,你在一個(gè)地方長期生活,經(jīng)過世世代代的積累,這種福利隨時(shí)可以支取,不要任何條件,不需支付任何代價(jià)。比如資源配置,應(yīng)急事務(wù)的處置,鄰里互助,矛盾的調(diào)解等。

借錢就是資源配置,在陌生人社會(huì)跟誰借錢?銀行貸款不光成本很大,還要耗費(fèi)很多時(shí)間,但是在熟人社會(huì),什么都不需要,不需要借條,也不需要考察,更不需要抵押,想都不要想,就可以把錢或物借去一用,這就是紅利。還有像應(yīng)急事務(wù)的處理,失火,全村人都去救火,不講報(bào)酬不計(jì)代價(jià),都是自覺自愿自發(fā)的。農(nóng)村曬糧食,中午正吃飯時(shí)突然趕上大雨,全村人丟下飯碗就去搶收,這只能是鄉(xiāng)村熟人社會(huì)里才有的事,這就是家園紅利。再如鄰里互助,大人不在家,孩子沒吃飯,鄰居馬上就端飯過來,這種互助在城市陌生人社會(huì)里也很難發(fā)生,住了多年的對(duì)門鄰居互不講話,司空見慣。家園紅利一個(gè)是有很強(qiáng)的向心力,一個(gè)是有很強(qiáng)的歸屬感。為什么說故土難離?家園紅利的向心力、歸屬感、凝聚力在起作用。

農(nóng)村新社區(qū)建設(shè),必須摒棄城市陌生人社會(huì)的惡習(xí),重新培植家園紅利。不然社會(huì)將逐漸分裂,凝聚力、吸引力、歸屬感,都沒有了,誰還會(huì)愛那片社區(qū)?誰還會(huì)積極參與建設(shè)那片社區(qū)?今天新社區(qū)建設(shè)要提高社區(qū)的向心力、凝聚力、歸屬感,自然生成的家園紅利就會(huì)幫你解決許許多多的問題,我們?nèi)绻枪饪糠商幚磬l(xiāng)村矛盾解決鄉(xiāng)村問題,一個(gè)村設(shè)一個(gè)法庭,天天開庭,你都解決不完。許多農(nóng)村的事都是靠?jī)?nèi)部的機(jī)制來處理的。鄉(xiāng)規(guī)民約從宋代就形成了,藍(lán)田鄉(xiāng)約非常有名,就是解決這些問題的典范。什么事都找政府,政府的包袱越背越重,化解不了,農(nóng)村的許多事只能靠它自身,自我消化。今天我們要好好發(fā)育社會(huì)組織,讓百姓自己管理自己的事務(wù),靠家園紅利的累積化解矛盾,增進(jìn)互信,提高社會(huì)的融合度,增強(qiáng)社區(qū)的歸屬感。

重塑原鄉(xiāng)世家

原鄉(xiāng)世家是指那些原鄉(xiāng)大姓、名門望族。名門望族世家大姓是一個(gè)地方的群體形象,很多名人都是從世家大姓出來的,因?yàn)樗袃?yōu)秀傳世的家風(fēng)家教家訓(xùn),非常起作用,影響就是靠這個(gè)。這些世家大族不僅影響他本族的人,對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)四方鄉(xiāng)鄰都產(chǎn)生非常大的影響,都以他為標(biāo)桿,是當(dāng)?shù)厝说尿湴?。世家望族不是?jiǎn)單生成的,俗話說,三代才能出一個(gè)貴族,世家望族家風(fēng)的養(yǎng)成,家訓(xùn)的錘煉,家教的素養(yǎng),都是靠多少代的積累。

就一個(gè)國家一個(gè)民族而言,家庭的集合就是家族,家族的集合就是民族,民族的集合就是國家,這是一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。構(gòu)成一部完整的民族史或者國家史,必須有四大部分組成,國有史,國家要有史;方有志,地方上要有志,省志、市志、縣志、鄉(xiāng)志、村志,中國最有名的村志是安徽池州杏花村志,她是唯一被選入四庫全書的村志;族有譜,家族要有家譜,這是一個(gè)國家一個(gè)民族反映歷史的重要一環(huán);家有信,即家庭成員之間或與親戚朋友的書信來往。家書的往來最能反映社會(huì)底層的生活和社會(huì)的真實(shí)面貌,都是生活的細(xì)節(jié)。原鄉(xiāng)世家沒有放到應(yīng)有的位置,主要是因?yàn)榻F(xiàn)代以來反封建反宗法反過了頭,把其精華也反掉了,好的家書家訓(xùn)家教再傳多少年都是治家做人的精品,正能量要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,不能只看到其負(fù)面因素。

重塑新鄉(xiāng)賢

鄉(xiāng)賢文化是中國古代士階層文化在鄉(xiāng)土社會(huì)的表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)紳在中國古代社會(huì)中是一個(gè)特殊階層,非官非民,介于二者之間。宋代開始禮下庶人,縉紳階層的稱謂從那時(shí)開始,明代知識(shí)分子入仕途很難,一部分人就選擇不當(dāng)官回到家鄉(xiāng),發(fā)揮自己的才能,尋找實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路徑,還有許多退休歸隱的官員也回到家鄉(xiāng)定居,他們共同組成了這個(gè)群體。士紳階層在明代被正式確認(rèn),明世宗時(shí)期明確這一階層。這個(gè)階層雖然是處于非官非民的尷尬境地,但是他的作用相當(dāng)大,對(duì)于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的構(gòu)建,鄉(xiāng)村道德價(jià)值的導(dǎo)向,傳統(tǒng)文化的傳承,社會(huì)治安的管理,包括資源配置、社會(huì)矛盾的調(diào)處、鄉(xiāng)規(guī)民約的完善等,特別是在戰(zhàn)亂年代或者是郡縣勢(shì)力弱的地區(qū),這些人起到穩(wěn)定器的作用,社會(huì)秩序主要由這個(gè)階層來維持,沒有他們社會(huì)就亂了。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中有一段話:從基層看,中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,鄉(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)幾千年的一個(gè)基層力量。但是近現(xiàn)代以來,特別是城鄉(xiāng)二元制度以來,農(nóng)村精英都是單向道地流向城市,當(dāng)官退休在城里,經(jīng)商的人也在城里,精英全都留在城里。今天應(yīng)該把單向道的精英流失格局加以改變,采取一些措施,鼓勵(lì)退休干部包括工人和經(jīng)商的人到農(nóng)村去建設(shè)家鄉(xiāng),掀起一場(chǎng)“新下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”。中電集團(tuán)總工程師劉滿堂到山西某村去做第一書記,廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)村官,在當(dāng)?shù)氐挠绊懛峭话恪Ｓ械娜藦淖叱鲟l(xiāng)村的那一刻,就成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)桿,若要回到鄉(xiāng)村去,標(biāo)桿的價(jià)值更大,方方面面都會(huì)起到導(dǎo)向性的作用,今天我們應(yīng)該利用他們的價(jià)值標(biāo)桿引導(dǎo)鄉(xiāng)村文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,這是一個(gè)潛力巨大的尚待開發(fā)的資源。

重塑鄉(xiāng)村價(jià)值

五十多年的城鄉(xiāng)二元制度把農(nóng)村搞得灰頭土臉,整個(gè)社會(huì)一提農(nóng)村就不屑一顧,全社會(huì)都認(rèn)為農(nóng)業(yè)文明是最落后最腐朽最該被拋棄的文明,現(xiàn)在應(yīng)該是工業(yè)文明城市文明時(shí)代,不知道農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、城市文明都是人類文明的一種形態(tài),這三個(gè)文明必須并駕齊驅(qū),缺一不可。沒有農(nóng)業(yè)文明,工業(yè)文明就是空中樓閣,沒有農(nóng)業(yè)文明,城市文明也起不來。城鄉(xiāng)關(guān)系就像夫妻關(guān)系,各有分工各有職責(zé),缺誰都不行。

現(xiàn)在有個(gè)說法,“70后不愿種地,80后不會(huì)種地,90后不提種地”,三農(nóng)問題在這樣的背景下解決起來越來越難。今天必須重振農(nóng)業(yè)文明的雄風(fēng),全社會(huì)都要認(rèn)識(shí)到,三大文明是并駕齊驅(qū)的關(guān)系,是人類文明的三駕馬車,缺一不可。

今天要重新審視鄉(xiāng)村的價(jià)值:一、鄉(xiāng)村是人類生存的基本依托。我們吃的東西都是從鄉(xiāng)村來的,人的第一需求是吃,過去是吃飽吃好,現(xiàn)在還要吃得營養(yǎng)吃出健康,今天農(nóng)業(yè)的食物保障功能比以往任何時(shí)候都重要。二、鄉(xiāng)村是中華文化的源頭,人類文明的源頭都在鄉(xiāng)村。我們不能光想從鄉(xiāng)村獲取物質(zhì)上的需求,文化上的營養(yǎng)也要注意從源頭上去汲取,不懂得鄉(xiāng)村文化的傳承,是一件十分悲哀的事情。農(nóng)業(yè)文明的文化積累是相當(dāng)豐富的,農(nóng)作物文化、農(nóng)業(yè)技術(shù)文化、社會(huì)管理制度、土地稅收、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣,包括人類文明的黃金定律“天時(shí)地利人和”,這是世界公認(rèn)的中國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想,是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,稱之為人類文明的黃金定律毫不夸張。三、鄉(xiāng)村是中國人的情感寄托。城里人三代之前都來自農(nóng)村,在農(nóng)村生活過的人都留下一份感情,對(duì)鄉(xiāng)愁都有一份追尋。四、鄉(xiāng)村是生態(tài)環(huán)境的保育者。二產(chǎn)和三產(chǎn)都是破壞環(huán)境的,只有作為一產(chǎn)的農(nóng)業(yè)是修復(fù)保育生態(tài)環(huán)境的(當(dāng)然農(nóng)業(yè)中的污染問題也需要我們關(guān)注并加以改進(jìn)),特別是今天城市病越來越重,人們才醒悟過來,原來鄉(xiāng)村最適宜人們生活,逆城市化已經(jīng)成為一個(gè)潮流。中國2015年鄉(xiāng)村游22億人次,而2014年只有12億人次,一年暴漲10億人次,專家預(yù)測(cè)到2020年可能達(dá)到60億人次,這是個(gè)龐大的市場(chǎng)。鄉(xiāng)村游之所以這樣發(fā)展有六大動(dòng)力,即收入的提高、生活方式的改變、閑暇時(shí)間的增多、交通通訊的改變、城市病的劇增、盛世鄉(xiāng)愁的呼喚。要看到鄉(xiāng)村的價(jià)值,一定要明白綠水青山就是金山銀山,保護(hù)好鄉(xiāng)村環(huán)境,保護(hù)好鄉(xiāng)村的生態(tài)。全社會(huì)要重新看待鄉(xiāng)村,把鄉(xiāng)村的價(jià)值宣傳透,讓全社會(huì)明白,沒有了鄉(xiāng)村,人類文明就無法延續(xù)下去,是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、城市文明共同構(gòu)成了人類文明的載體,缺一不可。

(作者:劉奇 國務(wù)院參事室特約研究員、中國農(nóng)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長)