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羅錦鱗:藝術(shù)創(chuàng)作需要“精氣神”
——再觀(guān)京劇《智取威虎山》有感
“穿林海,跨雪原……”多么熟悉的唱段!前幾日,國(guó)家京劇院出品的《智取威虎山》在梅蘭芳大劇院拉開(kāi)了帷幕。40年多后,再次觀(guān)看此劇,感觸很多、思考很多。劇場(chǎng)內(nèi)座無(wú)虛席,兩個(gè)多小時(shí)的演出,觀(guān)眾踴躍、掌聲不斷。那些熟悉的唱段、精彩的場(chǎng)面和身段、悅耳的音樂(lè),一下子把觀(guān)眾又帶回了那個(gè)特殊的時(shí)代。傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)現(xiàn)代生活,哪怕是今天的觀(guān)眾,也可以接受和喜愛(ài)。這樣的實(shí)踐,非常具有現(xiàn)實(shí)意義,它可以幫助我們展開(kāi)在戲曲改革中,如何繼承、如何創(chuàng)新、如何發(fā)揚(yáng)的宏大話(huà)題。戲曲藝術(shù)具有虛擬、象征和寫(xiě)意的藝術(shù)特色,用歌舞表演故事,唱念做打舞、四功五法、手眼身法步、聲腔和文武場(chǎng)、角色行當(dāng)……都是戲曲藝術(shù)不可或缺的構(gòu)成元素。而在繼承戲曲的這些傳統(tǒng)之上,如何結(jié)合創(chuàng)新、演繹現(xiàn)代生活、現(xiàn)代人物和故事等,都是十分值得思考的課題。
羅錦鱗
京劇《智取威虎山》舞臺(tái)劇照
戲曲要有傳統(tǒng)戲、新編歷史劇,而從發(fā)展眼光看,更需要去表現(xiàn)當(dāng)代生活,擴(kuò)大戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容,貼近今天的實(shí)際,靠近新時(shí)代觀(guān)眾的審美。否則,是非常不利于戲曲當(dāng)今的生存的。戲曲的程式、規(guī)律,是基于表現(xiàn)古人的生活而創(chuàng)造的。而如《智取威虎山》及其他一些劇目,在表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材上,則都是我們今天需要借鑒和研究的。前人給我們做出了榜樣。無(wú)論是劇本、音樂(lè)、唱腔、人物行當(dāng)、表演程式、身段武功等方面,都有寶貴的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)然,它是那個(gè)特殊時(shí)代的作品,帶有強(qiáng)烈的那個(gè)時(shí)代的印記。然而,除去這一方面外,在藝術(shù)上我們不應(yīng)當(dāng)“倒污水把孩子一起倒掉”,我們不能“因人廢戲”。當(dāng)時(shí),為了創(chuàng)作這些劇目,集中了多少一流的藝術(shù)家,這是廣大戲曲藝術(shù)家共同創(chuàng)作的作品!
綜觀(guān)當(dāng)今戲劇演出的整體狀況,我以為,不管是演員還是觀(guān)眾,還需要有一種內(nèi)在的“精氣神”。今天,藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境相比從前,早已得到空前的改善。我們不再生活在那個(gè)物質(zhì)貧缺的時(shí)代,我們有能力打造更加精良的舞臺(tái)空間,甚至制作出極具奢華的舞臺(tái)布景。但是,我們還需要時(shí)刻牢記戲劇創(chuàng)作的基點(diǎn):人。這個(gè)“人”,包括了作為演員的“人”,也包括了作為角色的“人”。而人的基點(diǎn)是“精神”,也就是我們傳統(tǒng)藝術(shù)中所說(shuō)的“精氣神”。
在戲劇的起源地希臘,古希臘人認(rèn)為戲劇有凈化心靈、陶冶情操、升華精神的作用,也就是著名的“卡塔西斯作用”。觀(guān)眾通過(guò)看戲,得到精神上的凈化和陶冶。我以為,要真正達(dá)到這一效果,我們作為創(chuàng)作者,必須首先凈化我們自己的精神,陶冶我們自己的情操,之后我們才能夠有能力、有資格去向觀(guān)眾傳達(dá)“卡塔西斯”。在物質(zhì)極大豐富的今天,要做到精神上的凈化不是一件容易的事情。特別是在當(dāng)今提倡民族文化繁榮發(fā)展的美好時(shí)代,我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地自律,要求自己恪守藝術(shù)家的責(zé)任,敬畏藝術(shù),敬畏生活。
再次感謝國(guó)家京劇院的《智取威虎山》,讓我在幾十年后重新審視經(jīng)典、審視藝術(shù)、審視生活。
(作者為中央戲劇學(xué)院教授、戲劇導(dǎo)演藝術(shù)家)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:羅錦鱗 京劇 《智取威虎山》
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