光明網(wǎng)評(píng)論員：“愿你付出甘之如飴，所得歸于歡喜?！?/p>

“愿你道路漫長，有的是時(shí)間發(fā)生故事?！?/p>

“愿你在最無趣無力的日子仍對(duì)世界保持好奇。”

“愿你走出半生，歸來仍是少年。”

……

北京四中初二女孩張?jiān)佈詫懙囊黄獣抛魑模@兩天在網(wǎng)絡(luò)上走紅，人民網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)后的閱讀量很快達(dá)到數(shù)百萬，數(shù)十個(gè)大V開始關(guān)注。評(píng)論里，也逐漸出現(xiàn)了褒貶不一，中青報(bào)報(bào)道有人提出質(zhì)疑，是不是現(xiàn)在孩子看網(wǎng)絡(luò)小說多了，只會(huì)寫傷春悲秋的句子？

這種質(zhì)疑聲挺有意思、也挺有代表性，原因在于，短短的一句問句之外有多個(gè)社會(huì)既定觀念做前提：其一是，網(wǎng)絡(luò)閱讀用“傷春悲秋”就可以概括，其所給出的營養(yǎng)是貧瘠的；其二是，通俗閱讀是嚴(yán)肅閱讀的對(duì)立面，并對(duì)后者產(chǎn)生了傷害。如同《愿你》一文清楚展現(xiàn)了一個(gè)十幾歲的少年對(duì)人生的觀察角度和描述方式，持這種質(zhì)疑的成年人（明顯是成年人），也呈現(xiàn)了社會(huì)既定觀念在其思想上打下的烙印。

提出個(gè)問題可能會(huì)讓這種“烙印”更清楚：如果換做是你，該如何寫這篇寫給未來人生的書信？具體的答案可能五花八門，但每一種答案大概都逃不出魯迅在《文學(xué)與出汗》當(dāng)中指出的“套路”： “弱不禁風(fēng)的小姐出的是香汗，蠢笨如牛的工人出的是臭汗?！边@里面無疑會(huì)呈現(xiàn)出你所受的教育、你所在的階層、你曾被灌輸過的理念，還有一種完全不自覺的敘事結(jié)構(gòu)。

一篇文章的敘事結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是作者對(duì)一個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)框架。極端化點(diǎn)說，假設(shè)你只讀《論語》，那么它的敘事結(jié)構(gòu)就會(huì)讓你認(rèn)為，聆聽一個(gè)權(quán)威者的教化是真理的全部來源，是生活的正常狀態(tài)；假設(shè)你只讀《荷馬史詩》，那么它的敘事結(jié)構(gòu)就會(huì)讓你相信，英雄社會(huì)才是人類生活的常態(tài)，處于戰(zhàn)時(shí)并隨時(shí)準(zhǔn)備接受死亡宿命才是人生終極歸宿。假如你看且只看《三生三世十里桃花》，就會(huì)篤信人生有善惡兩邊、涇渭分明的審美，沒有什么永恒、但愛情卻能不朽——當(dāng)然，此時(shí)再惡補(bǔ)《人民的名義》，相信這個(gè)認(rèn)知會(huì)迅速扭轉(zhuǎn)。

這些只是極端化的假如，但至少也呈現(xiàn)出了，單一的敘事結(jié)構(gòu)和由此產(chǎn)生的單一教育，可能帶來怎樣的結(jié)果。對(duì)于一個(gè)有漫長“統(tǒng)一思想”經(jīng)歷的社會(huì)而言，狹隘的、不容辯駁的觀念多且強(qiáng)勢(shì)，甄別隱藏在“高雅-低俗”這種敘事方式下的一元化認(rèn)知導(dǎo)向，比阻止年輕人“受網(wǎng)絡(luò)小說影響”更重要；在廣義教育中呈現(xiàn)盡可能多的社會(huì)認(rèn)知的觀察角度，并由此為開放性思考提供支點(diǎn)，比拿著放大鏡歸類“這個(gè)能讀”“那個(gè)不能看”更迫切。

這不是為網(wǎng)絡(luò)小說辯護(hù)，也不是為任何一種具體類型的文化辯護(hù)。只不過重復(fù)一個(gè)其實(shí)很老舊的常識(shí)，多樣化的文化生態(tài)才有選擇、有判斷的余地，才有發(fā)現(xiàn)“什么是更好”的可能，才能促成對(duì)真相、歷史、自我、平等的探究和表達(dá)。坦率說，初二女孩的文章表達(dá)出了吸納不同敘事方式的嘗試，只要持續(xù)這種開放性的閱讀，她的未來肯定會(huì)與更成熟的自我相遇。相反，一些有網(wǎng)絡(luò)通俗文本恐懼癥的人們，才要擔(dān)心閉鎖了人生的更多可能。