《學術與傳統(tǒng)》（3卷）是著名文化學者劉夢溪先生近20年研究現(xiàn)代學術與文化傳統(tǒng)的學術代表作。圍繞“學術與傳統(tǒng)”題旨，收錄六方面權威論述，包括王國維、陳寅恪等文化大師專題研究，馬一浮、熊十力、錢鍾書等現(xiàn)代學者個案研究，古典文學和文化史的思想與人物研究，中國現(xiàn)代學術思想通論，傳統(tǒng)文化與國學現(xiàn)代化，以及對傳統(tǒng)的反思和前瞻，從中可窺先生志鐘學術、心系傳統(tǒng)、與時俱進的心路歷程。

劉夢溪是中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長、中央文史研究館館員，《中國文化》雜志創(chuàng)辦人兼主編，在中國文化史和學術思想史研究方面有著突出貢獻。劉夢溪早年研究古典文學和文學思想史，特別對《紅樓夢》與明清文學思潮用力較多。20世紀80年代中期以后，開始轉入學術史和思想史研究，為中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和現(xiàn)代學術典范做出了突出貢獻。

今年恰逢劉夢溪編纂的《中國現(xiàn)代學術典范》（35卷）出版20周年。20年來，劉夢溪“出文入史”，從《中國現(xiàn)代學術典范》的辨析爬梳中首提“現(xiàn)代學術”概念，從“文化制衡”的變革理念中提出“文化秩序”學說，從“進德修業(yè)”的君子之道中提出“與人和同”的愿景，從“誠”“敬”“恕”“和”“恥”的行為規(guī)范中提出“對話是人類的生活準則”，先生由此完成了由“六經(jīng)注我”的文化傳承到“我注六經(jīng)”的學術創(chuàng)新，從“自性的莊嚴”到“文化的自覺”，以獨木支大廈的精神，完成了中華文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的“大變局”。先生致力研究國學的義涵及緣起，研究中國傳統(tǒng)文化價值理念在今天可能有的意義以及如何在今天發(fā)用，意在溯源接榫，在當代社會文化價值的建構中，尋傳統(tǒng)之源，塑民族之魂，筑復興之夢，做著一項承前啟后、繼往開來的中華文化建設工程。

然而，國人對于傳統(tǒng)有兩種錯誤傾向。

一是“傳統(tǒng)的誤讀”，不知上演了多少“文化的悲劇”。五四運動前后，新文化運動的先驅們提出打倒“孔家店”，發(fā)起了“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”的思想文化革新，誰能想到，又正是他們留給歷史的文化背影，有著那般堅定十足的傳統(tǒng)文化的風骨和味道？90年前的1927年，清華大學國學大師王國維據(jù)說是“因為文化的苦痛”，在頤和園魚藻軒投水自盡，又有誰能想到大師是這樣“最終用自己的方式結束了自己的生命”？

二是“傳統(tǒng)的無知”，必將禍害我們民族“未來的一代”。先生憂慮擔心，“如今的少年和兒童，教他們的老師大都是民族固有文化的缺氧者，通俗的電視文化、淺薄的搞笑、邏輯混亂的‘腦筋急轉彎’，占據(jù)了他們大部分的課外時間。他們錯把豬八戒、孫悟空當作中國的文化傳統(tǒng)，以為‘康乾盛世’比現(xiàn)在還要好。春節(jié)覺得沒有意思，喜歡過圣誕；中秋節(jié)不好玩，就過感恩節(jié)，也吃火雞，雖然不知道感誰的恩。如今的生活時尚，是一切層面都追求和國際接軌”，卻忘記了我是誰，我從哪里來，要往哪里去？像一葉沒有根的浮萍，像一具丟了魂的走肉。用這樣的虛無文化喂養(yǎng)孩子，就是魯迅先生呵斥的，是一幫蠢材在變本加厲地愚弄孩子，而殺了孩子，也就殺了未來！未來是屬于中華民族的！

歷史的悲劇不能重演，現(xiàn)實的荒誕再也不能存續(xù)下去了！劉夢溪先生認為“當今文化傳統(tǒng)的承續(xù)與重建，有三條途徑比較行之有效：第一是文本經(jīng)典的閱讀；第二是文化經(jīng)典的熏陶，第三是禮儀文學的熏習”。先生身體力行，率先垂范。他認為，沒有傳統(tǒng)文化的認同，就沒有文化傳統(tǒng)的重建。文化傳統(tǒng)的更新和重建，是民族文化血脈的溝通。學術思想是文化的精髓，是民族精神的理性之光。提倡最高的學術，是國家最大的榮幸。前不久，中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件形式，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。時代需要劉夢溪這樣致力“學術規(guī)范與文化傳統(tǒng)”的文化大家，創(chuàng)作出版更多更好的中華傳統(tǒng)文化學術和普及讀物，激濁揚清，引領潮頭，決定文化自信，傳承中華文脈，留住中華民族的“根”和“魂”，建設中華兒女的精神家園。