要不要教孩子說方言?相信很多人有這樣的困惑。矛盾的焦點(diǎn),除了說方言會(huì)不會(huì)影響普通話發(fā)音之外,很重要的一點(diǎn)是方言背后的“身份歧視”會(huì)不會(huì)代際傳承。別的小朋友都說著“高大上”的普通話,你家孩子突然冒出一句方言,會(huì)不會(huì)一下子就“低粗土”了呢?

千百年來,漢語方言土生土長(zhǎng)在農(nóng)村?？墒侵袊?guó)農(nóng)村的地方文化早已支離破碎,方言的文化自信也漸趨于無。到2030年,我國(guó)城市和城鎮(zhèn)化比例將達(dá)到70%。于是有人調(diào)侃,未來中國(guó)的漢語方言大約也就剩下京津冀、吳越徽和閩粵臺(tái)等語系了。如此看來,倒不是不可能。

我們身邊,有一些人因?yàn)閾?dān)心被戴上有色眼鏡而不愿意說方言,更別說保護(hù)方言了。部分流動(dòng)人口,為盡快適應(yīng)流入地的社會(huì)文化,會(huì)刻意冷落、遺忘家鄉(xiāng)的方言,轉(zhuǎn)而熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。看似鄉(xiāng)音的切換,實(shí)則是渴望身份的轉(zhuǎn)變。

由此可見,保護(hù)方言,首先要?jiǎng)冸x方言背后的“身份歧視”。說方言不等于沒素質(zhì),只不過要注重語境和場(chǎng)合。歧視方言主體,對(duì)地方語言文化特色沒有包容力,才是真的沒素質(zhì)。

再者,方言流失是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)。另一方面,方言傳承也并不像我們所想的那么不堪一擊。在大浪淘沙、去糟粕取精華的過程中,勞動(dòng)人民的智慧會(huì)賦予它新的生機(jī)。

一直以來,輿論焦點(diǎn)往往放在方言的保護(hù)與推廣普通話之間的矛盾上。其實(shí),問題關(guān)鍵并不是方言該不該保護(hù),而是什么樣的方言值得保護(hù)——這是內(nèi)涵和范疇的問題,也是定位和功能的問題。

從語言人類學(xué)的角度來看,“作為文化的方言”和“方言文化”并非同一個(gè)意思。筆者認(rèn)為,“作為文化的方言”能夠較好地摒棄方言背后的“身份歧視”,將方言作為一種客觀的社會(huì)文化現(xiàn)象來審視,并加以保護(hù)和傳承。具體來說,大致包含三個(gè)層次。

一是作為歷史記憶的方言——據(jù)全國(guó)第六次人口普查結(jié)果,全中國(guó)以漢語方言為母語者有11億。所以方言或許是鄉(xiāng)愁最直白的表達(dá)了,就是你一聽我說出口就能熱淚盈眶,本來要握手的也立馬改擁抱了。

二是作為審美認(rèn)知的方言——體現(xiàn)并傳承地域獨(dú)特文化之美,社會(huì)核心價(jià)值中的真善美。比如上海話里,“222”中三個(gè)“2”有三種不同的發(fā)音。衢州話中,“下雨”為“落雨”,茄子叫“落蘇”；義烏話里筷子念“箸”,吃飯叫“食”,都保留了比較優(yōu)雅的古語發(fā)音。

三是作為族群識(shí)別的方言——方言和俗語息息相關(guān),串聯(lián)起“約定俗成”的族群識(shí)別符號(hào)。比如溫嶺人之所以為溫嶺人,從方言中就可以感受到海邊獨(dú)有的潮濕氣息——有一種爭(zhēng)分奪秒叫“趕潮落水”,有一種搞不清楚叫“買咸魚放生”……正如網(wǎng)民“BY858”所說,普通話或許可以讓你走得更遠(yuǎn),但方言,卻可以讓你記得從哪里出發(fā)。