5月23日,當(dāng)今世界圍棋第一人柯潔與計(jì)算機(jī)圍棋程序“阿爾法狗”(Alpha Go)的第一場(chǎng)比賽結(jié)束,“阿爾法狗”以四分之一子優(yōu)勢(shì)贏得首場(chǎng)勝利。這場(chǎng)比賽雙方耗時(shí)4小時(shí)17分37秒,其中柯潔用時(shí)2小時(shí)46分43秒,“阿爾法狗”用時(shí)1小時(shí)30分54秒。

除了圍觀和好奇,人類骨子里的不服輸以及想要看看人工智能到底有多厲害的求勝欲促成了這一挑戰(zhàn)。面對(duì)人類棋手注定完敗于人工智能的結(jié)局,人類要做好的準(zhǔn)備是全面迎接而非拒絕人工智能,努力去掌控而非臣服于人工智能。

接納人工智能是今天社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、人類演化的必然,更是人們生活的需求。其實(shí),很多人每天離不開的智能手機(jī)就是低端人工智能的應(yīng)用。更應(yīng)當(dāng)看到的現(xiàn)實(shí)是,人工智能的發(fā)展極具競(jìng)爭(zhēng)性,未來誰在人工智能的研發(fā)和應(yīng)用中落后,誰就會(huì)被淘汰。

2016年3月15日,“阿爾法狗”最終以4比1戰(zhàn)勝韓國名將李世石。兩個(gè)月之后,美國白宮就推動(dòng)成立了機(jī)器學(xué)習(xí)與人工智能分委會(huì),由其主持和協(xié)調(diào)撰寫了三個(gè)關(guān)于人工智能發(fā)展的報(bào)告:《為人工智能的未來做好準(zhǔn)備》《國家人工智能研究和發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃》和《人工智能、自動(dòng)化與經(jīng)濟(jì)報(bào)告》。歐盟、英國和日本等也相繼發(fā)布了研發(fā)和應(yīng)用人工智能的報(bào)告。顯然,中國應(yīng)當(dāng)參與到這種戰(zhàn)略布局當(dāng)中,這種布局不僅是國家和民族的需要,而且也是贏得未來的利器。

可以看出,盡管美國對(duì)人工智能的布局著眼于產(chǎn)業(yè)自動(dòng)化和提升經(jīng)濟(jì),但人工智能的發(fā)展和應(yīng)用早就向各行各業(yè)全面滲透,春江水暖的領(lǐng)域主要體現(xiàn)在醫(yī)療、制造業(yè)、交通、金融、生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)、刑事司法調(diào)查等。人工智能并不是只會(huì)下棋,還會(huì)在不同的領(lǐng)域幫助人,甚至超過人。

然而,無論人工智能有多少個(gè)理由可能戰(zhàn)勝人,它們首先是在人類為其布置和引導(dǎo)的范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí),并且它們始終無法獲得人的理性分析能力、運(yùn)用邏輯思考的能力,以及具有情感交流和互動(dòng)的能力。缺少了這些方面的能力,所謂“人工智能戰(zhàn)勝人”就是無源之水,無根之木。

此外,預(yù)見性或先見之明也是人類勝過地球上所有生物以及人工智能的地方。憑借未雨綢繆的超前性,人工智能受控于人的裝置早就在研發(fā)之中。美國麻省理工學(xué)院的詹森·多夫曼研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)研發(fā)了一個(gè)反饋系統(tǒng),能夠讓人類操作者僅通過大腦信號(hào)就能實(shí)時(shí)糾正機(jī)器人的錯(cuò)誤,并做出正確的選擇。這其實(shí)也是人工智能的內(nèi)容和應(yīng)用,即實(shí)現(xiàn)控制人工智能的智能。

另一方面,由人掌控人工智能也意味著必須以人類社會(huì)的法律與倫理來制約人工智能。人工智能的發(fā)展和應(yīng)用是如此廣泛和深遠(yuǎn),不可避免地會(huì)觸及人類社會(huì)各個(gè)方面的法律規(guī)范、制度和倫理。這意味著,如果不改進(jìn)和創(chuàng)造新的法律和規(guī)范,就無法讓人工智能融入人類生活和生產(chǎn),從而無法讓人工智能發(fā)揮應(yīng)有的巨大作用。我們必須針對(duì)人工智能制定新的法律、形成新的倫理規(guī)范,以避免人工智能陷人類于危險(xiǎn)境地。

例如,人工智能駕駛的汽車上路,必須改變1968年聯(lián)合國制定的汽車控制者必須是人而非電腦的道路交通公約。為此,美國于2016年2月改變了這一法律,允許無人駕駛汽車上路。這也表明,此后一系列和各個(gè)方面人工智能的應(yīng)用都可能會(huì)改變現(xiàn)行的法律,或者需要制定新的法律。

與此相關(guān)的是,人工智能的應(yīng)用涉及人和機(jī)器、人和動(dòng)物、人和人之間的倫理時(shí),如何規(guī)范人工智能也提上議事日程。盡管阿西莫夫在1941年就提出了機(jī)器人三定律,后來發(fā)展為四定律,但對(duì)于今天飛速發(fā)展的人工智能而言,這樣的法則還是太簡(jiǎn)單。于是,美國麻省理工學(xué)院的學(xué)生埃德蒙德·阿瓦達(dá)和索罕·迪索扎2016年共同創(chuàng)建了一家名為“道德機(jī)器”的網(wǎng)站,試圖解決人工智能應(yīng)用的某些倫理問題,體現(xiàn)為三種情況:一是車輛直行,導(dǎo)致4只狗1只貓死亡,還是撞向右側(cè)路障,導(dǎo)致5位乘客死亡?二是汽車直行,導(dǎo)致3位違章行人死亡,還是撞向右側(cè)路障,導(dǎo)致5位遵守交規(guī)行人死亡?三是汽車直行,導(dǎo)致5位違章行人死亡,還是撞向右側(cè)路障,導(dǎo)致4位乘客死亡?

他們希望以這樣的問題來收集人們對(duì)人工智能應(yīng)用的倫理設(shè)計(jì)。這些問題很難得到兩全其美的答案,但是,如果不解決,就將限制和阻礙人工智能的應(yīng)用。僅憑倫理難題這一點(diǎn),人工智能的應(yīng)用就不會(huì)太順暢,更不可能導(dǎo)致人工智能戰(zhàn)勝人類。(張?zhí)锟?