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成都沉落千年古寺重現(xiàn) 證明市中心數(shù)千年未變
沉落千年古寺重現(xiàn) 這里仍是市中心
成都名寺福感寺此前僅見于文獻(xiàn)資料 今在實(shí)業(yè)街30號(hào)重見天日
“繡于碧霄,望之如昆閬間物?!?/strong>
劉禹錫在《成都府新修福成(感)寺記》中對(duì)這座寺廟非常稱道。
“隋唐時(shí)期的福感寺規(guī)模相當(dāng)大,盡管此次只發(fā)掘了一部分,但已經(jīng)可以勾勒出福感寺當(dāng)年香火鼎盛的概貌”
“結(jié)合這塊經(jīng)版上的寺名和盤龍碑首上‘大唐益州?!任淖?,我們基本確定了此處就是福感寺遺址,人物‘章仇兼瓊’是唐朝開元天寶年間集軍政大權(quán)為一身的益州最高長(zhǎng)官,曾在福感寺捐建佛塔,也曾捐資助建樂山大佛”
石刻造像栩栩如生、石刻經(jīng)版上的金粉隱約可見……成都文物考古研究所昨日公布,歷經(jīng)1年的考古發(fā)掘,位于市中心實(shí)業(yè)街30號(hào)的千年古寺福感寺日益清晰起來,此前其僅見于文獻(xiàn)資料之中。
福感寺從東晉延續(xù)到宋代,一直是益州名寺,在隋唐時(shí)期最為興盛,常有高僧駐留。唐代詩(shī)人劉禹錫贊其“繡于碧霄,望之如昆閬間物”。
實(shí)業(yè)街30號(hào) 暗藏成都千年名寺
2016年4月,實(shí)業(yè)街30號(hào)的考古工作開始推進(jìn),分開表層的鋼筋水泥,運(yùn)走地下泥土沙石,一些造型各異的紅色砂巖、銘文銅瓦不斷被清理出來。眾多石刻中,一塊刻有“大唐益州?!钡谋P龍碑首引起了考古現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人張雪芬的注意?!斑@塊碑還有另外一部分?!?張雪芬解釋,根據(jù)碑后畫像可以判斷,石碑還有更多信息。帶有文字的石刻,就是通行古今的密碼。
后續(xù)的發(fā)掘中,“福感寺”、“章仇來臨”等文字紛至沓來,這讓考古人員將目光投向了一座在文獻(xiàn)中時(shí)有出現(xiàn)的名寺。成都文物考古研究所副研究員易立介紹,福感寺的前身為大石寺,唐代成都干旱,地方行政長(zhǎng)官到這里來求雨,每求必應(yīng)。因此,這座寺廟改名為福感寺。唐代高僧道宣《集神州三寶感通錄》記載:“(益州)旱澇年,官人祈雨必于此塔,祈而有應(yīng),特有感征,故又名福感?!?唐末宋初,受幾次大的戰(zhàn)亂波及,福感寺逐漸衰落。
《妙法蓮華經(jīng)》《金剛經(jīng)》《佛說阿彌陀佛經(jīng)》……1000多件石刻經(jīng)版,筆力遒勁,不少文字上還隱約能夠看到一些金粉。上百件菩薩像、盤龍碑首、伎樂、天王以及裝飾構(gòu)件陸續(xù)出土,足以完善南北朝到唐代的佛教藝術(shù)史。出土的菩薩造像,有的只剩頭部,但依舊面如滿月、安詳靜穆,一些殘存的造像則身披瓔珞,只剩一半的天王造像腳踏夜叉、氣勢(shì)威猛。
經(jīng)版上的“章仇” 曾捐資助建樂山大佛
“繡于碧霄,望之如昆閬間物?!眲⒂礤a在《成都府新修福成(感)寺記》中對(duì)這座寺廟非常稱道?!八逄茣r(shí)期的福感寺規(guī)模相當(dāng)大,盡管此次只發(fā)掘了一部分,但已經(jīng)可以勾勒出福感寺當(dāng)年香火鼎盛的概貌?!币琢⒄f。
“別看現(xiàn)在很多都?xì)埰屏?,但還是能夠想象出它們的原形?!笨脊努F(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人張雪芬說,這些造像有的建于南北朝時(shí)期,高達(dá)三四米。其中一塊經(jīng)版上刻有“傳今福感寺”、“章仇來臨”的字樣。
“結(jié)合這塊經(jīng)版上的寺名和盤龍碑首上‘大唐益州?!任淖?,我們基本確定了此處就是福感寺遺址,人物‘章仇兼瓊’是唐朝開元天寶年間集軍政大權(quán)為一身的益州最高長(zhǎng)官,曾在福感寺捐建佛塔,也曾捐資助建樂山大佛?!睆堁┓艺f。
根據(jù)記載,章仇兼瓊復(fù)姓章仇,魯郡任城縣(今山東嘉祥縣)人,是唐玄宗時(shí)期的大臣。初任殿中侍御史,出為益州長(zhǎng)史、司馬。攻取吐蕃安戎城,累官至劍南道節(jié)度使。唐代高僧的傳記中曾提到,當(dāng)年章仇兼瓊?cè)胧?,途?jīng)劍門關(guān)時(shí),碰上一位手持金雞的巨人,自稱是福感寺的守塔神,希望他挪一挪佛塔位置。因此,他來到福感寺將佛塔向東北移了42步。
福感寺遺址再次證明 成都市中心數(shù)千年未變
如果要大興寺院園林,經(jīng)濟(jì)實(shí)力必須緊跟步伐。隋唐時(shí)期成都經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化繁榮,佛教盛行,有“揚(yáng)一益二”的美譽(yù),佛教寺廟氣勢(shì)恢宏。福感寺周邊就有通錦橋的凈眾寺,不遠(yuǎn)處的下同仁路還出土過140多尊以南朝時(shí)期為主的造像,一件單體倚坐式托塔天王像更是極為罕見的珍寶。據(jù)史料記載,兩晉南北朝到隋唐,600多年里,成都興建了大量寺院,現(xiàn)可考其名稱的就有43所。
還有先秦以來眾多遺存
除了與福感寺有關(guān)的遺跡外,此次還發(fā)現(xiàn)了先秦墓葬80座,均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓。隨葬品以陶器和青銅器為主,陶器器形較少,可辨釜、盆、罐、壺、尖底盞、器蓋等;銅器器形豐富,可辨鼎、鍪、敦、鉞、劍、刀、戈、矛、斤、鋸、帶鉤、印章等。對(duì)于探索這一階段的墓葬面貌和文化屬性、族群構(gòu)成、先秦成都城的方位變遷、居址空間與葬地空間的關(guān)系等諸多問題有重要的參考價(jià)值。
漢代的發(fā)現(xiàn)較豐富,除地層堆積外,還有甕棺葬、灰坑、房址、道路、水井、水溝等,其中道路、水溝的發(fā)現(xiàn)較為重要。 六朝遺存主要與市井生活關(guān)系密切,如道路、房址、水井、水溝等,以及大量的日用陶、瓷類器具和建筑構(gòu)件。該區(qū)域地處秦漢以來的少城范圍,平時(shí)為郡縣一級(jí)的衙署公廨(成都縣治、蜀郡郡治)所在,一旦有警,又可作大城之屏障,且百工技巧,亦多在少城內(nèi),城外的西南郊除南市外,還有錦官城、車官城等小城,是名副其實(shí)的手工業(yè)生產(chǎn)和商賈互市的經(jīng)濟(jì)中心。這部分考古材料,對(duì)于研究當(dāng)時(shí)少城區(qū)域的城市格局和生活面貌有重要參考價(jià)值。
遺址年代一直延至明代
“福感寺大量遺存和珍貴文物的發(fā)現(xiàn),為研究唐代佛教文化提供了重要資料?!背啥嘉奈锟脊叛芯克L(zhǎng)王毅介紹,安史之亂后玄宗入蜀,成都社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面更得到飛躍發(fā)展。福感寺原址,從先秦到明代,一直都有人們生生不息的勞作,直到今天,這里依舊是鬧市繁華中心。
“這個(gè)遺址的年代從商周一直延續(xù)到明代,加上之前在市中心發(fā)現(xiàn)的古蜀王家族墓地、摩訶池遺跡、鎮(zhèn)水石犀、‘巍巍大漢碑’、唐宋道路和大型明代蜀王府遺跡等,表明今成都市區(qū)一帶是罕見的歷數(shù)千年文明疊加而未有位移的城市中心,文化遺存年代跨度大、內(nèi)容極為豐富,相信未來必將會(huì)有更多更重要的考古新發(fā)現(xiàn)?!蓖跻阏f。
成都商報(bào)記者 宦小淮
編輯:秦云
關(guān)鍵詞:成都 千年古寺重現(xiàn) 實(shí)業(yè)街30號(hào) 福感寺
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