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文化自信本身是一個(gè)有破有立的過(guò)程

2017年07月17日 15:19 | 作者:陳培永 | 來(lái)源:北京日?qǐng)?bào)
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人不可能是“自然人”,也不可能純粹是“經(jīng)濟(jì)人”或“政治人”,其本質(zhì)是“文化人”。文化對(duì)人的影響是潛移默化的,是細(xì)柔無(wú)聲的,再怎么強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)人的作用,強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)中華民族、當(dāng)今中國(guó)的意義,都不為過(guò)。但值得注意的是,當(dāng)前在如何推進(jìn)文化自信的問(wèn)題上,還存在一些爭(zhēng)議和錯(cuò)誤的觀念,有必要進(jìn)行及時(shí)的回應(yīng),以達(dá)成文化自信的共識(shí)。這里圍繞幾個(gè)問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

明確文化自信立與破的對(duì)象

文化自信本身包含著要對(duì)何種文化自信的問(wèn)題,也包含著要摒棄哪些文化的問(wèn)題,因此文化自信本身是一個(gè)有破有立的過(guò)程。我們不能只講立,不講破,不去分析應(yīng)該破的對(duì)象、應(yīng)該破的文化形態(tài)。我們要立的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化,那要破的是什么文化?必然是與之對(duì)立的唯西方文化、保守文化、資本文化、重金文化、庸俗文化、迷信文化等等。我們既要從正向上推崇我們要立的文化,還要借助于一定的形式批判其他形態(tài)的文化,要分析這些文化為何潛入人心,它們?yōu)楹斡惺袌?chǎng),為何驅(qū)之不去。正所謂知己知彼,只看到自己的好,看不到對(duì)方的強(qiáng),無(wú)法樹(shù)立文化自信。也所謂不破不立,如何立、如何破,應(yīng)該雙手聯(lián)動(dòng)。要堅(jiān)定文化自信,不能只在宣傳具有正能量的文化上下功夫,還得針對(duì)那些具有負(fù)能量的文化進(jìn)行有的放矢的應(yīng)對(duì)。要把破除一些因循守舊、盲目排外或完全西化的文化作為堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)思想文化建設(shè)的重要任務(wù)。

講清三類文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

我們強(qiáng)調(diào)文化自信中的文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化,但有的人講文化自信只講傳統(tǒng)文化自信,只是鼓吹傳統(tǒng)文化有多大價(jià)值,有的人則認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是不利于中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ),有的人干脆將傳統(tǒng)文化與馬克思主義對(duì)立起來(lái),認(rèn)為正是革命文化與社會(huì)主義文化摧毀了中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)。這些觀點(diǎn)或觀念的出現(xiàn),說(shuō)明我們對(duì)三類文化本身的統(tǒng)一性、融合性、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的說(shuō)明是不夠的。應(yīng)該講清楚,革命、改革、斗爭(zhēng)等并不是要摒棄一切傳統(tǒng),反而是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性繼承。不能認(rèn)為中國(guó)文化就是傳統(tǒng)文化,中國(guó)文化實(shí)際上是傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的統(tǒng)一體,當(dāng)代形式是社會(huì)主義文化,這種當(dāng)代形式本身就有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。社會(huì)主義文化之所以在中國(guó)扎根是因?yàn)槠浔旧砼c優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有天然的對(duì)接之處。只有堅(jiān)持三者之間的統(tǒng)一,才能解決文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。我們需要努力的方向是如何進(jìn)行交融式推廣宣傳,共同建設(shè)。

文化表現(xiàn)形式和話語(yǔ)的創(chuàng)新

再偉大的文化、再深沉的思想,如果表現(xiàn)形式和傳承話語(yǔ)陳舊,跟不上時(shí)代,也會(huì)落得無(wú)人問(wèn)津的下場(chǎng),根本不會(huì)達(dá)到深入人心、讓人堅(jiān)定的自信程度。目前來(lái)看,三種類型的文化都面臨著“表達(dá)”問(wèn)題,如果說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著國(guó)學(xué)熱傳播難度還小一點(diǎn)的話,那么革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播難度則相對(duì)較大。因?yàn)榫臀幕刭|(zhì)而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更偏重于文化、個(gè)人的特質(zhì),而革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化更具有政治、社會(huì)的特質(zhì),如果沒(méi)有靈活的表達(dá)形式,沒(méi)有接地氣的話語(yǔ)體系,讓革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)入到個(gè)體人的思維觀念中,并凝練出自信的源泉來(lái),必將是十分困難的。我們遇到的問(wèn)題是,一些人一講馬克思主義、社會(huì)主義,一談革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,就變得很死板、嚴(yán)肅,就變得與人們的生活沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。作為文化形態(tài)的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化,其所依托的理論與表達(dá)話語(yǔ)必須是接地氣的,必須是靈活的,必須有創(chuàng)新性,讓很多人都以為本是嚴(yán)肅的、刻板的理論得到接地氣的、生活化的呈現(xiàn)。

定位好文化自信的載體和抓手

囿于文化建設(shè)的務(wù)虛性和文化發(fā)揮作用的潛移默化性,文化自信的堅(jiān)定、思想文化的建設(shè)必然注重通過(guò)一定載體來(lái)體現(xiàn)。堅(jiān)定文化自信,必須要有有力的抓手。但載體和抓手建設(shè)并不如意,尤其是在推動(dòng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中,更多體現(xiàn)在兩塊,一塊是黨報(bào)黨刊黨媒上,還有一塊就是影視藝術(shù)上。然而作為傳播革命文化的戰(zhàn)爭(zhēng)片、抗戰(zhàn)片并不給力,過(guò)于模式化、單一化、表面化、形式化,難以體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。堅(jiān)定文化自信需要遵循文化建設(shè)的規(guī)律,更有務(wù)實(shí)性,不能拔得太高,宣傳的痕跡不過(guò)于明顯,要立足于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),更多深入到人們觀念的深處,注重深度的思想邏輯挖掘,使其更有說(shuō)服力和認(rèn)同度。我們確實(shí)需要全盤考慮載體和抓手,重新定位,宣傳得更實(shí),挖掘得更深。

總之,文化自信歸根結(jié)底要落腳到人的舉手投足、人的行為舉止中,而不能僅僅被作為人的一種心態(tài)、一種觀念去打造,它還必須被提升到人的能力、素養(yǎng)層面上去打造。只有擁有文化自信的人,其素養(yǎng)和能力才會(huì)大幅度提升,才會(huì)干出一番大事業(yè),這應(yīng)該是我們努力宣傳并落實(shí)的方向。我們要讓更多的人意識(shí)到,文化自信的人必然會(huì)取得令人艷羨的成就,我們需要培養(yǎng)出更多有底氣、有情懷、有能力的文化人才,發(fā)揮好這些人才的輻射作用,傳播好文化成就人才、文化塑造民族、文化打造強(qiáng)國(guó)的理念。

編輯:李敏杰

關(guān)鍵詞:文化 自信 傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義

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