郎世寧畫作

展覽現(xiàn)場

300多年前，一個(gè)意大利人漂洋過海來到華夏大地傳播福音，未料卻成為宮廷畫師。歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，在中國擔(dān)任宮廷畫家長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。他仰仗少年時(shí)期西洋繪畫的扎實(shí)功底，并結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特質(zhì)，創(chuàng)造出中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。由此清朝宮廷畫凝聚出高峰性的構(gòu)建，并留下了大量傳世佳作。此外，他還主持了圓明園里“西洋樓”的設(shè)計(jì)工作，并親手設(shè)計(jì)了著名的十二獸首銅像。這就是郎世寧。

300多年后，由臺(tái)北故宮博物院主辦、香港城市大學(xué)合辦的“郎世寧新媒體藝術(shù)展”再現(xiàn)了這位傳奇人物一幕幕的人生風(fēng)景。

歐洲人成了清朝宮廷畫家

郎世寧，1688年出生，1766年去世，意大利米蘭人。原名朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)。青年時(shí)代在歐洲學(xué)習(xí)繪畫，曾為教堂繪制圣像。26歲時(shí)，自告奮勇前往中國工作，他搭乘圣母希望號(hào)從葡萄牙里斯本出發(fā)，于1714年4月11日啟程遠(yuǎn)航。同行者還有擅長醫(yī)藥及外科的意大利耶穌會(huì)士羅懷中。

他們經(jīng)過印度，于康熙54年（1715年）7月抵達(dá)澳門。依照當(dāng)時(shí)傳教士來中國的慣例，他們?cè)诎拈T學(xué)習(xí)中文及生活禮節(jié)，以便日后與中國人士交往。郎世寧取中文名字郎石寧，稍晚稱郎世寧。同年8月抵達(dá)廣州。11月與羅懷中北上京師。12月22日，經(jīng)馬國賢神父引薦，行跪拜禮晉見康熙皇帝。到京后進(jìn)入如意館，成為宮廷畫家。從1715年抵達(dá)中國到1766年在北京辭世，在中國擔(dān)任宮廷畫師長達(dá)51年。去世后葬于北京阜城門外。

郎世寧漂洋過海來中國本意是要傳教的，未料卻畫了一輩子的畫。他運(yùn)用手中畫筆，將西方油畫技巧帶入中國宮廷，并將其與中國的美學(xué)融會(huì)貫通，形成一種全新的體系。

郎世寧不辭勞苦，敬業(yè)守分。在清代中國文人主流藝術(shù)中獲得一席之地，生前故后得到相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。在《清史稿藝術(shù)傳3》中，他是惟一一位入撰的西洋畫家。

根據(jù)清宮的檔案來看，郎世寧半個(gè)世紀(jì)的宮廷畫家生涯非常艱辛。工作量龐大，創(chuàng)作主題都由皇帝指定。他必須遵守作畫前繪制稿本，待皇帝批準(zhǔn)后再“照樣準(zhǔn)畫”的清宮繪畫制度，保留在美國紐約大都會(huì)博物館的郎世寧《百駿圖》稿本就證實(shí)了這一點(diǎn)。

臺(tái)北故宮博物院指導(dǎo)委員傅申說：“看清宮留下的《活計(jì)檔》，三五不時(shí)地乾隆皇帝一下子要他畫這個(gè)一下子要他畫那個(gè)，但根本沒辦法畫那么多。所以我們看到郎世寧的作品，很多只畫了臉部，甚至連衣服、器具都由中國畫家代為完成。有時(shí)候一些作品題款是合作。如唐岱畫的山水樹。臺(tái)北故宮博物院收藏的《百駿圖》，其中的山水完全是西洋風(fēng)格，我相信是他一個(gè)人畫的?！?/p>

設(shè)計(jì)出著名的十二獸首銅像

在諸多清宮劇中，觀眾都會(huì)看到一位身穿朝服的西洋人，他就是郎世寧，官正三品。曾擔(dān)任過掌管皇家園林工作的奉宸苑苑卿的職務(wù)。

他的畫風(fēng)以西方油畫技巧為主，兼融中國傳統(tǒng)繪畫技巧；使得清代的宮廷繪畫帶有中西合璧的特色，呈現(xiàn)出不同于歷代宮廷繪畫的新穎畫貌和獨(dú)特風(fēng)格，深受康熙、雍正、乾隆三朝皇帝器重。他藝術(shù)造詣深厚，人物、肖像、花鳥、走獸、山水無所不涉、無所不精，成為雍正、乾隆時(shí)宮廷繪畫的代表人物。

鐘愛書畫的乾隆皇帝繼位當(dāng)年就提拔郎世寧為首席畫師，甚至每天下朝后，都到如意館看他作畫。乾隆朝改建圓明園時(shí)，命郎世寧主持圓明園“西洋樓”的設(shè)計(jì)，著名的十二獸首銅像就來自他的設(shè)計(jì)。

在宮廷繪畫之外，郎世寧的“朋友圈”也極為尊貴顯赫。他與雍正皇帝的多個(gè)同父異母弟弟交往密切，如位怡親王允祥、果親王允禮、慎郡王允禧等，當(dāng)年都是郎世寧的好友，并且都請(qǐng)郎世寧作過畫。其中允禮的一幅肖像畫流傳至今。再如大將軍年羹堯的哥哥年希堯，不但和郎世寧私交甚篤，甚至還將他們探討繪畫技巧的內(nèi)容進(jìn)行編輯、整理，出了中國歷史上第一本系統(tǒng)介紹西方透視法的著作《視學(xué)》，可謂中西方文化交流史上的一個(gè)成功案例。

郎世寧實(shí)在是一個(gè)才華橫溢、具有充分國際可比性的大藝術(shù)家，他畫出了大清王朝最后的恢弘時(shí)代，也畫出了東西方互學(xué)互鑒的歷史。存世作品有《聚瑞圖》《嵩獻(xiàn)英芝圖》《百駿圖》《弘歷及后妃像》《平定西域戰(zhàn)圖》等。

臺(tái)北故宮博物院院長馮明珠說：“郎世寧是一位非常忙碌的宮廷畫師，而且越到后來越忙碌，因?yàn)榍』实酆芟矚g他的作品。乾隆未登基之前，作長春居士時(shí)，就非常欣賞郎世寧的作品。他辛苦地畫了大量美妙的作品，其實(shí)也有它的功能，他用畫歌頌造物者，把西方繪畫的光影、立體，帶入中國山水畫平面的世界，把西洋陰影的技法融進(jìn)中國繪畫里。他的創(chuàng)作東西交融。這種西洋技法對(duì)當(dāng)時(shí)的清宮有很深的影響。”

作品通過數(shù)碼方式回到故鄉(xiāng)意大利

在郎世寧來華300年后的當(dāng)下，他的作品真跡被后世導(dǎo)入數(shù)碼世界，以虛實(shí)交映的方式重現(xiàn)郎世寧的繪畫成就。正在臺(tái)北故宮博物院展出的以郎世寧為主題的4G新媒體藝術(shù)展——“藝域漫游——郎世寧新媒體藝術(shù)展”，用以詮釋郎世寧在中國藝術(shù)史上的地位以及他在當(dāng)時(shí)對(duì)中西合璧新美學(xué)方面的開創(chuàng)性。這一展覽同時(shí)在意大利弗洛倫薩展出。經(jīng)過300年，郎世寧的作品通過數(shù)碼方式回到他的故鄉(xiāng)，供后人游觀憑吊。

本次展覽結(jié)合故宮策展人和10多位新媒體藝術(shù)家，以擴(kuò)增實(shí)境、多層次熒幕裝置、無縫融接、4K影片、智慧導(dǎo)覽APP、智慧眼鏡及互動(dòng)技術(shù)，通過4G創(chuàng)新應(yīng)用和高速寬頻網(wǎng)絡(luò)，形成多感的觀眾體驗(yàn)及互動(dòng)環(huán)境，讓觀眾漫游于郎世寧的藝域空間。觀眾在“虛擬導(dǎo)覽員”——來自300年前的修女和乾隆皇帝的迎賓下進(jìn)入展場。來到“三百年回望郎世寧·八千里路云和月”，觀眾在觸控銀幕及手持裝置上欣賞郎世寧相關(guān)文物影片介紹，仿佛親歷郎世寧300年前一幕幕的人生風(fēng)景，增加對(duì)郎世寧生平和繪畫藝術(shù)的理解。香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院也參與展覽制作，在邵志飛教授帶領(lǐng)下，制作“探索郎世寧世界之花鳥走獸”、“百駿圖畫室”、“虛擬畫瓶花”三項(xiàng)互動(dòng)裝置作品參與展出。

臺(tái)北故宮博物院教育展資處處長林國平感慨道：“臺(tái)北故宮博物院第一次完整地做新媒體展可追溯到2008年，《富春山居圖》以長幅連接的方式，做浮空投影，以互動(dòng)的方式，比較完整地采用新媒體呈現(xiàn)藝術(shù)展。從2000年開始，臺(tái)北故宮博物院就運(yùn)用數(shù)碼科技，之前是呈現(xiàn)一個(gè)單元。郎世寧新媒體藝術(shù)展和其他特展的不同之處在于：一是進(jìn)來的藝術(shù)家來自不同的單元，界面多了。二是技術(shù)更先進(jìn)也更復(fù)雜，導(dǎo)入光電反應(yīng)、虛擬實(shí)境，甚至AR等最新科技。三是文物方面相當(dāng)豐富。整個(gè)團(tuán)隊(duì)從藝術(shù)到文物到科技三個(gè)層面在一起，界面是最復(fù)雜的。如何巧妙地整合，把它們變成一個(gè)完整的展覽是最具挑戰(zhàn)性的?！?/p>

此展先斬獲美國第49屆波士頓獨(dú)立制片與國際影片影展之最高殊榮金像獎(jiǎng)，繼而獲得美國博物館協(xié)會(huì)第27屆繆思獎(jiǎng)銀牌，又在2016年F@IMP 2.0國際多媒體影音競賽創(chuàng)新展覽裝置類別組獲獎(jiǎng)。三獲世界大獎(jiǎng)。