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靜謐典雅 清純瑰麗——感受東方漆藝之美
漆藝是東亞國家人民獨特的工藝美術品種和審美創(chuàng)造。幾千年來,漆器在東方人的生活中扮演了舉足輕重的角色,深入人們飲食起居的各個方面。在解決實際功能需求的同時,由于漆本身的材料特性,也使其成為了藝術創(chuàng)作和審美的絕佳平臺。漆藝本身也完美地體現(xiàn)了東方人的價值觀和審美理念,是我們不同于世界其他地域人們的性格、情感、思想的凝練。自漆器誕生時起,東方人對漆藝的探索與迷戀就未曾停止并延續(xù)至今。
中國-黃時中 梅花 第二屆亞洲漆藝展展覽作品
工業(yè)革命以來的現(xiàn)代社會,人們的組織形式和生活方式皆發(fā)生了地覆天翻的變化。傳統(tǒng)手工藝讓位于標準化機器大生產(chǎn);現(xiàn)代設計取代了工藝美術在造物活動中的地位。此中,在功能與形式,現(xiàn)代與經(jīng)典,乃至傳統(tǒng)工藝該如何存續(xù)的問題上的爭論可謂“迂回反復”,“曠日持久”。包括漆藝在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術并未過時。相反,在充斥機械產(chǎn)品,生活節(jié)奏加快,信息爆炸,人的關系和本質已出現(xiàn)異化危險的現(xiàn)代社會中,回歸自然,回歸自我,回歸本源,成為了現(xiàn)代人共同的物質和精神訴求。在這一背景下,采用自然材料,以純手工方式制作的漆器及其散發(fā)出來的精神氣韻,便顯得彌足珍貴。因傳統(tǒng)漆器制作工序繁雜,耗時頗長,技巧性極高,原材料的獲得亦非易事,若要在現(xiàn)代語境下復興適合人們需求的漆器產(chǎn)品,仍需要廣泛的研究和實踐。但這并不妨礙藝術家們先行一步,用新的技法和創(chuàng)意推進漆器的發(fā)展,自然也無礙于我們懷著誠摯之心欣賞漆藝之美。
由福建省拓福文教基金會主辦,福建省拓福美術館、福建省拓福漆藝研究院承辦的“第二屆亞洲漆藝展”,以“一元復始”為主題,以“傳承與教育”為主線,邀請父子、師徒、師生作品展覽。立意高遠,希望從作品比較中展現(xiàn)中國漆藝的發(fā)展趨勢,引發(fā)漆藝界的思索,具有啟發(fā)性、引領性、前瞻性、可謂工業(yè)產(chǎn)品包圍下的一片手工藝的綠洲,為我們提供了一個學習和感悟漆器藝術的絕好平臺。展覽主辦方征集中國、日本、韓國、越南、緬甸五國的共計58件漆藝作品,類型涵蓋家具、餐具、茶具、文具、花器、首飾、香器、禮器、漆畫9類作品。作為東亞地區(qū)的重要國家,中、日、韓、越、緬五國人民的生活習慣相近,社會文化相通,在藝術創(chuàng)作與審美方面有著不同于世界其他國家或地區(qū)的特色。漆器作為傳統(tǒng)工藝美術品,是五國人民共同的財富,是連接五國人民的文化藝術紐帶。與此同時,漆藝本身也是五國藝術家展現(xiàn)個人藝術造詣,傳承文明的重要載體。通過五國藝術家的攜手努力,古老的漆器得到了新的發(fā)展。
中國-蘆松敏 原物 第二屆亞洲漆藝展展覽作品
此次展出的漆藝作品或精致華美,或清凈詩意,體現(xiàn)了藝術家們對于漆的深入研究和廣泛探索。難能可貴的是,這些作品在古典與現(xiàn)代,傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間保持了良好的平衡。我們既看到了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代藝術家的手中得到了復活,也感受到了藝術家貫注在作品中的,新的思想理念和審美情趣。
眾所周知,日本在漆器的制作技法和藝術品味方面,有著相當高的造詣。其英文國名即有“漆器”之意。在世界范圍內(nèi),正如中國的瓷器一樣,漆器已成為日本工藝美術乃至日本文化的代表符號??傮w來看,此次參展的出自日本藝術家之手的漆藝作品,髹飾技法嫻熟,細節(jié)推敲到位,將材料特性充分發(fā)揮,體現(xiàn)了其一貫的高水準,香風《樹林飾箱》即是其中典型。形式方面,許多作品在古樸規(guī)整之余又變化多端,具有很好的包容性,體現(xiàn)了強烈的日本審美特質,這一點在西村毅《栗鼠葡萄洋柜形飾箱》和今井美幸的《花器》的對比中即可窺一二。除此以外,部分作品還達到了材質、形態(tài)與意匠的完美結合,流露出藝術家本人對更高尺度問題的思考與探索。如三田村有純的《光彩宇宙》。
相較于中、日兩國,韓國的漆藝歷史雖然稍短,但其藝術成就卻躋身亞洲前列。漢代,中國漆工藝從中原傳到朝鮮半島,從此以降,漆器便在朝鮮半島人民的日常生活中占有了不可或缺的地位。尤其是在“二戰(zhàn)”以后“文化立國”的政策指引下,韓國漆藝得到了長足發(fā)展。許多作品在世界上享有盛譽。高超的螺鈿工藝不僅是韓國傳統(tǒng)漆藝的主要特色,也同樣為韓國現(xiàn)代漆藝家所繼承。金相洙的《草蟲圖》和鄭炳蜜的《一葉片舟》就分別是傳統(tǒng)螺鈿圖案和創(chuàng)新發(fā)展的典型。而對比宣在花《食器》的規(guī)整和尹瑞振《茶器》的自然,則又使我們徜徉在傳統(tǒng)與當代的對話之中,更新了我們對于漆藝在形式、色彩和理念上的認識。此次展出的來自韓國的漆藝作品,既有實用器具又有抽象創(chuàng)作,可謂是現(xiàn)代韓國漆藝發(fā)展成果的濃縮。
中國是漆器的故鄉(xiāng)。漢代是中國古代漆器的鼎盛時期,各種工藝技法趨于成熟,并發(fā)展出眾多品類形制。其朱紅的色彩更是穿越時空,成為永恒的中華文明的象征。雖然漆器的發(fā)展自唐以降受到抑制,但其地位和作用仍不可質疑。它與其他工藝美術品種一道,影響了中國人的飲食起居文化,構成了輝煌燦爛的中華文明,并對朝鮮半島、日本以及其他亞洲國家或地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。近年來,隨著國人物質生活水平的持續(xù)提高,對于精神文化的需求,對藝術欣賞的品味也日漸提升。加之國家對非物質文化遺產(chǎn)的保護,使得漆器的復興和漆藝的發(fā)展迎來了難得的機遇。這一點從此次參展的中國漆藝作品的數(shù)量和類型上即有所體現(xiàn)。
日本-北村昭齋 春庭散椿 第二屆亞洲漆藝展展覽作品
中國漆藝作品中,黃時中的《梅花》和黃文華的《空》,父子2人嫻熟運用福州脫胎漆器精湛技藝塑造的“器形之美”;蔡水況《四方至尊》與蔡士東《寶相金花瓶》,父子2人嫻熟運用廈門漆線雕技藝塑造的“器物之重”;薛生金的《人物描金盒》和薛曉東的《羽》,父子2人嫻熟運用山西描金彩繪漆藝塑造的“漆繪之韻”,從3對父子作品可以看出,家族傳承漆藝有序。林源的《四方瓶》在造型和裝飾上,運用脫胎、錐畫、彩繪工藝,展現(xiàn)了漢代馬王堆漆器氣韻。尹利萍的《茶器》考慮到了袋裝茶的放置儲存問題,是對當下飲茶習慣變革的一種積極回應。這2人作品既是傳統(tǒng)的再現(xiàn),也是當代生活的美學。從陳金華師生、湯志義師生、王向陽師生作品中看到院校漆藝教育,在漆藝創(chuàng)新及引領所取得的成效。值得一提的是蘆松敏的漆畫《原物》,取材于中國壁畫,漆畫以其精美典雅,大氣磅礴的質感,將抽象、深奧的佛教經(jīng)典、史跡用通俗、簡潔的形象,生動展現(xiàn)出來,從年輕人的視角傳播傳統(tǒng)文化及藝術理念。越南阮成章的作品體現(xiàn)越南漆畫發(fā)展初期,受法國藝術風格及立體派風格影響,展現(xiàn)出與中國漆畫截然不同的藝術風格,是漆畫當代性表現(xiàn)的創(chuàng)作方向。緬甸漆器具有鮮明的蒲甘王朝風格,受中國漆藝影響較大,注重生活器用,注重技藝表現(xiàn),尚未從藝術角度進行創(chuàng)作。
此次展出的中、日、韓、越、緬五國漆藝作品,皆在體現(xiàn)本民族國家特色、優(yōu)勢的基礎上,進行了新的嘗試與借鑒,取得了良好的藝術效果。由于篇幅所限,在此不再一一列舉。其中的美學價值和人文內(nèi)涵,還有待觀者進行更深入的解讀和品味。
福建省自古以來便是中國漆器的重要產(chǎn)地。由于獨特的自然條件和悠久的歷史沉淀,更使得福建漆藝形成了獨樹一幟的藝術風格。在全社會關注傳統(tǒng)文化的當下,在具有濃厚漆歷史氛圍的福建舉辦這樣一次漆藝展覽,正可謂恰逢其時。更進一步地,無論是純藝術、工藝美術抑或現(xiàn)代設計,皆反映出人類社會的物質與精神需求。我們復興和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術,亦需要以自然環(huán)境為根本,以社會需求為導向,以人為本來進行。培育包括漆藝在內(nèi)的工藝美術的民眾土壤,顯得尤為重要。我們不僅需要更多的藝術家、學者參與到漆藝的制作和研究中,也需要提高全社會對漆藝的認識和審美。只有推動形成一種適應現(xiàn)代社會的漆藝生態(tài)系統(tǒng),才能為漆藝未來的發(fā)展提供不竭的動力。
再次感謝拓福文教基金會、拓福美術館、拓福漆藝研究院在傳播漆藝,和中、日、韓、越、緬五國的漆藝文化藝術交流方面所做出的積極貢獻。祈愿古老的漆器藝術在我們的手中延續(xù)傳承,得到新的詮釋,并祝賀展覽取得圓滿成功!
(作者:張夫也 為教授、文學博士、藝術史論系主任、博士生導師、中國工藝美術學會常務理事、中國工藝美術學會理論委員會常務副主任、中國工藝美術研究院專家指導委員會委員、中國美術家協(xié)會平面設計委員會委員、中國藝術研究院特聘教授)
編輯:楊嵐
關鍵詞:感受東方漆藝之美 東方漆藝之美