第二屆中國宗教學(xué)高峰論壇在四川舉行

宗教研究應(yīng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

11月10日，由中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國宗教學(xué)會(huì)與四川大學(xué)道教與宗教文化研究所主辦，中國社會(huì)科學(xué)院《世界宗教研究》編輯部、四川大學(xué)道教與宗教文化研究所、青城山道教協(xié)會(huì)、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所馬克思主義宗教觀研究室承辦的“第二屆中國宗教學(xué)高峰論壇”在四川大學(xué)舉行。

本次會(huì)議是繼2016年9月17日在山東大學(xué)舉辦的以“提高宗教學(xué)的學(xué)科地位，推動(dòng)中國宗教學(xué)發(fā)展”為主題的首屆中國宗教學(xué)高峰論壇之后，又一次宗教學(xué)的高峰論壇。本次論壇的主題為“宗教研究與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展”，與會(huì)學(xué)者圍繞“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教學(xué)理論研究”“中國宗教與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究”“儒釋道耶四教會(huì)通與傳統(tǒng)文化關(guān)系考論”“道教的宗派歷史、文化傳承與教義思想新探”“佛教的中國化、現(xiàn)代化及經(jīng)典研究”“少數(shù)民族宗教文獻(xiàn)、民間信仰與文化傳承研究”“區(qū)域道教的歷史、儀式與傳播研究”等方面展開交流。來自內(nèi)地及港臺(tái)的80余位專家學(xué)者參加了研討。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長卓新平認(rèn)為，對(duì)于人類宗教文化和中華宗教文化的評(píng)價(jià)與定位，是我國當(dāng)前沒有解決或沒有很好解決的一大問題。對(duì)此，應(yīng)從全球文明史和思想史的視野，來重新審視和客觀評(píng)價(jià)中國宗教文化傳統(tǒng)，并以發(fā)展變動(dòng)的眼光看待文化的發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)一步對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、包括中國宗教文化進(jìn)行正確闡釋。要有面向世界的文化自覺和自信，在開放的世界中，展示中國宗教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如“道文化”的博大精深、源遠(yuǎn)流長，為陷入迷茫的當(dāng)今世界帶來希望。

四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授陳兵回憶了40年中國宗教研究的歷史，指出學(xué)者不能只坐在書齋，而應(yīng)努力關(guān)注現(xiàn)實(shí)的宗教向度，承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授詹石窗立足道教本有的大生命觀、護(hù)佑生命平安的精神，做了關(guān)于“生命道教”的主題發(fā)言。他認(rèn)為，道教要在人們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮積極的精神滋養(yǎng)作用，還需要進(jìn)行一番理論現(xiàn)代化的創(chuàng)新工程，而“生命道教”便是比較能夠反映道教思想文化內(nèi)涵的一個(gè)概念。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員金澤認(rèn)為，中國的宗教學(xué)理論研究要有中國文化的底蘊(yùn)，不能僅僅就宗教研究宗教，而需要將它放入中國大的社會(huì)歷史文化進(jìn)程、包括自然地理環(huán)境中來理解。同時(shí)，學(xué)者應(yīng)有反思意識(shí)，反思中國社會(huì)文化中的一些獨(dú)特因素對(duì)于宗教的影響，也要反思自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

南京大學(xué)教授洪修平指出，外來佛教經(jīng)過中國化而最終形成了具有中國特色的佛教文化，這是文明交流互鑒的歷史佳話。中國特色的佛教文化是中華傳統(tǒng)文化三大重要組成部分之一，在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，如何使中國特色的佛教文化與儒道文化一起，繼續(xù)成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和精神動(dòng)力，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

華東師范大學(xué)教授李向平提出了神圣社會(huì)學(xué)研究與中華文化的現(xiàn)代性難題。他指出，中國宗教是超社會(huì)崇拜強(qiáng)于超自然崇拜，超自然的崇拜一直支持著國家政治的超社會(huì)崇拜。神和圣是應(yīng)該分成兩個(gè)等級(jí)來討論的。關(guān)圣帝君式的信仰方式，可能會(huì)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中繼續(xù)發(fā)揮作用。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員邱永輝基于近10年來主編《中國宗教報(bào)告》（宗教藍(lán)皮書）的經(jīng)歷，提出當(dāng)代中國宗教發(fā)展現(xiàn)狀要求宗教研究者展示出觀察宗教的新視域、分析宗教的新思路和研究宗教的新方法。同時(shí)，應(yīng)建構(gòu)一個(gè)學(xué)術(shù)體系完整的“中國話語”，并營造一個(gè)平等探討的話語建構(gòu)空間。

西南大學(xué)教授楊玉輝從學(xué)科發(fā)展的角度，提出了建立獨(dú)立的宗教學(xué)學(xué)科的構(gòu)想。同時(shí)，應(yīng)以傳統(tǒng)宗教學(xué)科的理論和方法為指導(dǎo)，加強(qiáng)傳統(tǒng)宗教文化事業(yè)建設(shè)，制定傳統(tǒng)宗教文化行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，打造傳統(tǒng)宗教文化事業(yè)的項(xiàng)目和產(chǎn)品品牌，引領(lǐng)社會(huì)文化潮流。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員曾傳輝圍繞習(xí)近平總書記在全國宗教工作會(huì)議上的重要講話，從正確認(rèn)識(shí)宗教、宗教工作的重要性、積極有效地開展宗教工作3個(gè)方面，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論的創(chuàng)新要點(diǎn)進(jìn)行了深入闡述。

南京大學(xué)教授孫亦平認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展、各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的當(dāng)下，要有一種文化自覺的態(tài)度，從古老的道教文化中吸取有益于人類文明與和平事業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀因素，并堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和在世界文化中的影響力。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員紀(jì)華傳從政治、佛教義理、僧團(tuán)制度、民眾信仰、文化交流5個(gè)方面，論述了佛教中國化的內(nèi)容，認(rèn)為佛教作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在今天應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持中國化方向，積極與以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國文化相適應(yīng)，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不負(fù)時(shí)代，發(fā)揮其應(yīng)有的積極貢獻(xiàn)。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨中央、國務(wù)院的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策和部署。中國宗教與中華文化密不可分，是中華文化重要的有機(jī)組成部分。本次論壇的宗旨和意義即在于以歷史唯物主義和辯證唯物主義的視域，研究與探尋馬克思主義宗教觀中國化的途徑，闡述中國宗教文化的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值，豐富與發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論，展示中國成果、構(gòu)建中國話語、表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)。

（本報(bào)記者 俞靈）