又到了新春佳節(jié)，家家盼團圓、迎新春，在占全國人口90%的人群全家圍坐一起慶祝自己最大的節(jié)日的時候，其他兄弟民族是否同慶春節(jié)，他們又是怎么度過新年的呢？

本是一年始?xì)v法定新年

春節(jié)是我國農(nóng)歷新年，是一年之始，春節(jié)的確立與普及是一個逐步發(fā)展的過程，根源于上古先民的時間意識以及由此形成的不斷規(guī)范的生活模式。在我國少數(shù)民族中，一些處于自然歷階段的民族就是根據(jù)物候特點來確定“年”的，比如過去赫哲人以第一次吃到巴哈魚為新年，是因為巴哈魚每年由海入江一次。作為兩年之間的分界點，春節(jié)日期的確立體現(xiàn)了我國歷法的特點，因為春節(jié)是根據(jù)太陰歷結(jié)合太陽歷而制定的，細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)，春節(jié)時間的公歷和農(nóng)歷時間每隔19年就會重合。因為地球繞太陽一周約365天，而月亮運行12個月約354天，每年有11天的差距，因此農(nóng)歷通過在19年中安插7個閏月來保證與太陽歷相差不多，這樣大致保證了春節(jié)定位在冬去春來的農(nóng)閑時候，也使春節(jié)成為物候農(nóng)時的時間標(biāo)志。

春節(jié)的日期選擇是人們長期對天文物候的觀察以及生產(chǎn)活動的安排所做出最合理的結(jié)果，但春節(jié)并不是一直在冬天的。秦代至漢中期前十月初一為新年，漢中期以后，歲首才定在正月初一，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時間沒有改變，也就是說，我們現(xiàn)在冬天過春節(jié)的習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。與此同時，在我們國家，也有按照十月初一過新年的民族。四川大涼山的彝族人民按照彝歷將十月初一定為彝年，這是他們最重要的傳統(tǒng)節(jié)日；四川茂縣的羌族每年農(nóng)歷十月初一過羌年；哈尼族的新年也是十月，但不是初一，而是十月的第一個龍日；而苗族地區(qū)的年就更靈活了，多數(shù)地區(qū)是“歲首以冬三月，各尚其一”，也就是過年有的在十月，有的在冬月或臘月，依地區(qū)或村寨而不同，他們把春節(jié)稱作“客家年”。

我國有55個少數(shù)民族，很多民族都有自己對天文的獨特理解，只要該民族有自己的紀(jì)年方法，就必定有新年作為本民族最大的節(jié)日，除了前述的彝族、哈尼族、苗族，同樣有比較詳盡的歷法規(guī)則并世代延續(xù)的民族如回族、維吾爾族等10個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族按照伊斯蘭教歷，回族將開齋節(jié)作為最大的節(jié)日，而維吾爾族等少數(shù)民族將宰牲節(jié)作為他們最大的節(jié)日。藏族有自己的歷法藏歷，因其紀(jì)年方法與農(nóng)歷相似，因此藏歷新年也與春節(jié)時間差不多。傣族有傣歷，相應(yīng)的新年是潑水節(jié)；水族也有水歷，其新年是端節(jié)；這些民族的新年時間有的是在春夏，有的是在冬天，有的在秋天，有的根本不固定季節(jié)。但新疆的少數(shù)民族也有按季節(jié)過的春節(jié)，可以說是真正的春天的節(jié)日，哈薩克、維吾爾、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等民族的納吾魯孜節(jié)意為“春雨日”，就是春分這一天，正值春意融融、苗木返青的時節(jié)。

傳統(tǒng)相交融習(xí)俗共分享

春節(jié)在中國延續(xù)了至少三千年，在春節(jié)傳統(tǒng)民俗的發(fā)展過程中，加入了民間信仰、祖先崇拜以及道教、佛教等各種因素，形成了一套完整的過節(jié)習(xí)俗。而過春節(jié)的少數(shù)民族中，春節(jié)習(xí)俗中或多或少都融入了本民族的地方性知識，從內(nèi)容到形式都更具民族特色。

受漢文化影響較大的民族，如滿族、蒙古族、朝鮮族等，他們都是將春節(jié)作為最大的節(jié)日，并且習(xí)俗與漢族基本相同，如貼春聯(lián)、掛年畫、放爆竹、穿新衣、祭灶、祭祖、拜年、守歲等活動。本身人口較少而與漢族聚居的民族，如赫哲族、鄂倫春族、達斡爾族、仡佬族、傈僳族等民族，春節(jié)也成為他們最隆重的節(jié)日，該民族固有的傳統(tǒng)就被移植到了春節(jié)習(xí)俗中。比如東北的赫哲族春節(jié)要吃魚宴，有酸辣的生魚、酥脆的炒魚毛和透明鮮紅的大馬哈魚籽等，而娛樂活動是滑雪、射草靶、叉草球等，有著深深的漁獵文化的印跡。有的習(xí)俗顯示出民族的歷史記憶，如土家族過年比漢族過年要早一天，叫做過趕年，據(jù)說源于抗擊異族，為防止過年時精神松懈而被偷襲，因而提前一天。

有些民族與漢族習(xí)俗相似，但呈現(xiàn)出與本民族傳統(tǒng)相結(jié)合的地域性特征。如蒙古族也有祭火的傳統(tǒng)，與漢族的祭灶時間相同，也是臘月二十三日，他們是將羊胸骨投入火中祭祀火神，鄂倫春族和達斡爾族則是在除夕夜祭火神，初一要祭拜天神和山神。普米族大年初一早上要祭祀祖先，凡年滿十三周歲的男女兒童，要舉行“穿褲子”“穿裙子”成年禮儀式。畬族祀奉“盤瓠”祖先，大年初一全家叩拜“盤古祖圖”。同樣，對于很多南方少數(shù)民族來說，祭祀祈年是春節(jié)習(xí)俗的主要內(nèi)容之一，灶神、門神、井神、財神等諸路神明，在年節(jié)期間都備享人間香火。

除夕的美食都具有濃厚的象征意義，如廣西寧明縣的壯族同胞春節(jié)時要做一個巨大的粽粑，用于除夕祭祖，祭祖完畢，同族人分食這只大粽粑，以示大家同心同德，和睦美滿。蒙古族全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，稱為吃新年餅，意味著全家永不分離，團團圓圓。白族全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。畬族過春節(jié)要舂糍粑，取其諧音新的一年里有好糍(時)運，日日黏黏(年年)甜。拉祜族每家要做一對大粑粑，象征星星，表示在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。佤族拜年時，互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征團結(jié)和睦。羌族過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱開壇詞，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

大年初一清早，壯族、布依族、白族、彝族等民族的婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活，有的甚至還將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。壯族、白族、苗族、瑤族等青年男女春節(jié)期間聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙、彈月琴、唱山歌、拋繡球，尋找意中人。到了正月十五，一般認(rèn)為是春節(jié)的結(jié)束，而鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等民族在正月十六互相抹黑灰，認(rèn)為正月十五是年節(jié)結(jié)束的界點，這天“天神歸界”，人間的新生活從正月十六開始。

春節(jié)新民俗共譜團結(jié)情

春節(jié)習(xí)俗的生成是一個不斷演進的過程，具有“俗隨時變”的特點，源于漢族地區(qū)的春節(jié)因民族交融、文化流動而帶來文化互動，在國際化大背景下，春節(jié)早已經(jīng)跨越了國家，成為世界許多國家和人們喜愛的節(jié)日，更不用說身在其中的國內(nèi)少數(shù)民族了。

過春節(jié)是對親情的檢驗，是對未來的祝福。因為春節(jié)全民放假，就成為加強民族之間親近感的重要紐帶。大年初一，人們早早起來，穿上漂亮衣服，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。不同民族的同事和朋友之間也會互相拜年，共同玩樂，或大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”；現(xiàn)在則多流行短信和微信拜年，春節(jié)已成為全民共享性的節(jié)日。

對于少數(shù)民族來說，春節(jié)更是集中展現(xiàn)自己傳統(tǒng)文化的節(jié)日，民族地區(qū)在旅游開發(fā)的大潮下，春節(jié)長假期間仍會有很多游客去感受濃濃的鄉(xiāng)情和年味，體驗各種民俗活動，走街串巷品嘗美食。少數(shù)民族春節(jié)期間的熱鬧不僅為了自娛，而且也為民族文化的傳承提供了空間。蒙古族會舉行草地賽馬、角力、賽駱駝等活動；壯族春節(jié)期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動；白族有耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭等活動；土家族春節(jié)要舉行隆重的擺手舞會，節(jié)奏鮮明，動作優(yōu)美，有著濃厚的生活氣息；達斡爾族春節(jié)期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等游戲；朝鮮族在節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽；滄源等地的佤族男女在節(jié)日晚上聚在廣場跳圓圈舞；瑤族人民春節(jié)期間演出風(fēng)趣別致的“耕作戲”，表示慶農(nóng)業(yè)豐收；侗族春節(jié)期間盛行一種“打侗年”的群眾活動，一般是由兩個村莊共同商定舉辦的，兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽，兩個村莊的觀眾伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情歡樂。

少數(shù)民族的春節(jié)習(xí)俗豐富了春節(jié)習(xí)俗的內(nèi)容，使中華文化多樣性的特色在春節(jié)這一文化空間中發(fā)揚光大。

（作者系新疆大學(xué)人文學(xué)院副教授）