新時(shí)代賦予文學(xué)以使命，也帶來新挑戰(zhàn)。我們正走在前人所沒有走過的道路上。在這個(gè)充滿無限可能的世界，“新時(shí)代文學(xué)”既要充分汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，又要勇于面對(duì)新問題、新現(xiàn)實(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，以開闊胸懷講述新的中國(guó)故事，凝聚中國(guó)人思想、情感與心靈世界，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)熔鑄為具有普遍意義的經(jīng)典，唯有如此，方能不負(fù)使命

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！边@個(gè)對(duì)我國(guó)發(fā)展新歷史方位的戰(zhàn)略判斷，將對(duì)我國(guó)社會(huì)和各方面事業(yè)產(chǎn)生重大影響，對(duì)文學(xué)也是如此。

現(xiàn)在不少學(xué)者談?wù)摗靶聲r(shí)代文學(xué)”，大多是在寬泛意義上使用這一概念。和曾被廣泛使用的“新世紀(jì)文學(xué)”一樣，只是在自然時(shí)間意義而不是在“質(zhì)的規(guī)定性”意義上談?wù)摗靶聲r(shí)代”?！靶聲r(shí)代文學(xué)”是中國(guó)文學(xué)發(fā)展到新階段產(chǎn)生的文學(xué)，其內(nèi)涵、外延、功能、使命，都在發(fā)生新變化，需要我們調(diào)整思維習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)與判斷標(biāo)準(zhǔn)，從“新時(shí)代”視角重新思考文學(xué)，思考文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、與世界的關(guān)系，以促進(jìn)文學(xué)發(fā)展。

“新時(shí)代文學(xué)”尚需在實(shí)踐中逐漸完善，這就需要我們有所前瞻、有所期待，通過對(duì)“新時(shí)代文學(xué)”與新時(shí)期文學(xué)、新中國(guó)前30年文學(xué)、五四新文學(xué)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)比較，把握其性質(zhì)與未來發(fā)展走向。

“新時(shí)代文學(xué)”之新在于以人民為中心

相對(duì)于新時(shí)期文學(xué)，“新時(shí)代文學(xué)”之新在于以人民為中心。新時(shí)期文學(xué)是在對(duì)“文革文學(xué)”批判反思基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，新時(shí)期之初走在時(shí)代前沿，率先反思“文革”及其文學(xué)，參與并促進(jìn)思想解放運(yùn)動(dòng)，在語言、形式等方面探索中，拓展現(xiàn)代漢語表達(dá)能力。上世紀(jì)80年代中期以后，文學(xué)逐漸形成一種精英化、西方化與現(xiàn)代主義式審美標(biāo)準(zhǔn)；90年代以來，伴隨大眾文化崛起，逐步形成一套以市場(chǎng)為中心的出版發(fā)行機(jī)制。

以現(xiàn)在視野來看，精英化、西方化與現(xiàn)代主義審美標(biāo)準(zhǔn)，主要面向知識(shí)分子、評(píng)論家或海外獎(jiǎng)項(xiàng)的寫作，所謂“走向世界”只是走向歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，是以外在標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)規(guī)范中國(guó)文學(xué)。而市場(chǎng)化在促進(jìn)通俗文學(xué)、類型文學(xué)發(fā)展同時(shí)，整體上突出文學(xué)的娛樂消遣功能，削弱文學(xué)所具有的認(rèn)識(shí)、啟迪功能，嚴(yán)肅文學(xué)在文學(xué)市場(chǎng)乃至整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域逐漸邊緣化，弱化對(duì)世界觀塑造和引領(lǐng)作用。在這個(gè)意義上，習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”具有鮮明現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！靶聲r(shí)代文學(xué)”在發(fā)展過程中，應(yīng)該將“新時(shí)期文學(xué)”相對(duì)化、歷史化，并在重新審視基礎(chǔ)上發(fā)展新的文學(xué)以及新的評(píng)價(jià)體系，使“新時(shí)代文學(xué)”在堅(jiān)實(shí)軌道上良好運(yùn)行。

“新時(shí)代文學(xué)”之新在于更加重視文學(xué)規(guī)律

相對(duì)于新中國(guó)前30年文學(xué)，“新時(shí)代文學(xué)”之新在于更加尊重文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律，在于對(duì)作家藝術(shù)家“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”的強(qiáng)調(diào)。新中國(guó)前30年文學(xué)，提倡以工農(nóng)兵等最廣大人民群眾為服務(wù)對(duì)象，形成獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格，涌現(xiàn)出柳青、趙樹理等人民作家，發(fā)展出較為完善的評(píng)價(jià)體系與較為完整的生產(chǎn)—傳播—接受體系。但也有一定時(shí)代局限性，特別是以運(yùn)動(dòng)方式管理文藝，有時(shí)嚴(yán)重違背文學(xué)規(guī)律。新時(shí)期之后，社會(huì)各界對(duì)此有深刻反思，對(duì)其弊端有深入認(rèn)識(shí)，但對(duì)“人民文學(xué)”的價(jià)值取向、美學(xué)風(fēng)格與評(píng)價(jià)體系等正面價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話，一方面強(qiáng)調(diào)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，另一方面又指出，“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”這意味著，既堅(jiān)持“人民文學(xué)”價(jià)值取向，又將“人民”從群體概念落實(shí)到“一個(gè)一個(gè)具體的人”，充分尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重作家藝術(shù)家，才能迎來文藝真正繁榮。在這個(gè)意義上，“新時(shí)代文學(xué)”要借鑒新中國(guó)前30年文學(xué)價(jià)值取向、美學(xué)風(fēng)格與評(píng)價(jià)體系，結(jié)合新時(shí)代條件進(jìn)行新的探索與創(chuàng)造。

“新時(shí)代文學(xué)”之新在于更有文化自信

相對(duì)于五四新文學(xué)，“新時(shí)代文學(xué)”之新在于更有文化自信。五四新文學(xué)是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批判的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它以“啟蒙”和“救亡”相號(hào)召，通過提倡新思想、新道德，開拓現(xiàn)代中國(guó)人思想空間，塑造現(xiàn)代中國(guó)人靈魂，在20世紀(jì)中國(guó)歷史上發(fā)揮獨(dú)特而重要作用。

另一方面，我們也看到五四新文學(xué)本身也有文化不自信一面，其文學(xué)觀念是參照西方文學(xué)形式與標(biāo)準(zhǔn)形成的，在發(fā)展過程中受到西方文學(xué)、俄蘇文學(xué)極大影響。胡適“全盤西化”等主張都可以說是文化不自信表現(xiàn)，當(dāng)然他們的文化不自信有深刻時(shí)代背景：在列強(qiáng)環(huán)伺、山河破碎的舊中國(guó)，中國(guó)最優(yōu)秀作家深刻感受到時(shí)代痛苦，他們“掮起黑暗的閘門”，創(chuàng)造中國(guó)“新文學(xué)”，使之成為現(xiàn)代中國(guó)文化核心，在思想啟蒙與民族解放中始終處于先鋒位置，為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)。

今天，我們已處于一個(gè)完全不同的環(huán)境，幾代中國(guó)人迫在眉睫的“救亡”問題，已經(jīng)不是社會(huì)主要問題。雖然西強(qiáng)我弱整體文化態(tài)勢(shì)沒有改變，但伴隨中國(guó)在世界格局中位置提升，中國(guó)人文化自覺與文化自信越來越強(qiáng)，回首新文學(xué)之初可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)提出的不少思想命題是文化自卑或文化不自信的產(chǎn)物，需要我們重新梳理、思考和調(diào)整，在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上提出新思想命題。從這個(gè)意義上說，“新時(shí)代文學(xué)”既要繼承五四新文學(xué)思想啟蒙與憂國(guó)憂民優(yōu)良傳統(tǒng)，又要具備充分文化自信，在新時(shí)代創(chuàng)造新經(jīng)典。

“新時(shí)代文學(xué)”之新在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，“新時(shí)代文學(xué)”之新還在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有一套完整審美評(píng)價(jià)體系，形成自足系統(tǒng)，成為當(dāng)代中國(guó)人文化背景與底色。經(jīng)過現(xiàn)代化巨大轉(zhuǎn)折后，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)離當(dāng)代中國(guó)人生活現(xiàn)實(shí)已很遙遠(yuǎn)，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)人思維方式、情感結(jié)構(gòu)以及審美趣味、習(xí)慣、偏好仍有極大影響，作為巨大思想藝術(shù)資源，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)可以為當(dāng)代作家所借鑒。伴隨著中國(guó)人文化自信增強(qiáng)，可以預(yù)期在“新時(shí)代文學(xué)”發(fā)展中，當(dāng)代作家必將越來越多研究開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)資源，在這里仍有一些問題需要注意：

一是要避免簡(jiǎn)單模仿，從模仿西方經(jīng)典到模仿中國(guó)經(jīng)典只有一步之遙，但模仿只能是模仿，并不能產(chǎn)生真正杰作。

二是要經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并非傳統(tǒng)文學(xué)一切都是好的、都是值得借鑒的，我們需要在新的歷史條件下做出自己分析、判斷、取舍，只有經(jīng)過消化吸收之后，傳統(tǒng)才能真正活在當(dāng)下。

三是要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，生活是創(chuàng)作唯一源泉，只有深入當(dāng)代生活，以此為基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，才能創(chuàng)作出具有生機(jī)與活力的作品，才能在新時(shí)代真正延續(xù)中國(guó)文脈。

我們梳理“新時(shí)代文學(xué)”相對(duì)于“新時(shí)期文學(xué)”“新中國(guó)前30年文學(xué)”“五四新文學(xué)”以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的獨(dú)特之處，并非對(duì)后四者的否定，而是在充分肯定其歷史功績(jī)同時(shí)，以今天的視野做出分析與判斷。中國(guó)文學(xué)偉大之處在于總能與世推移，不斷創(chuàng)造新形式與新形態(tài)，以書寫中華民族生活史與心靈史，新中國(guó)前30年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)已完成其歷史使命，而“新時(shí)代文學(xué)”則剛剛開始，它是在一個(gè)新的語境中展開的中國(guó)文學(xué)，等待我們放手去創(chuàng)造。

新時(shí)代賦予文學(xué)以新使命，也帶來新問題，需要文學(xué)去面對(duì)與解決。我們正走在前人所沒有走過的道路上，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、媒體數(shù)字化移動(dòng)化、大數(shù)據(jù)人工智能等中國(guó)歷史乃至人類歷史上的新事物，我們正在創(chuàng)造新的歷史。在這個(gè)充滿無限可能性的世界，“新時(shí)代文學(xué)”既要充分汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，又要勇于面對(duì)新問題、新現(xiàn)實(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，以開闊胸懷講述新的中國(guó)故事，凝聚中國(guó)人思想、情感與心靈世界，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)熔鑄為具有普遍意義的經(jīng)典，唯有如此，方能不負(fù)使命。