作者:中國政法大學終身教授 李德順

近年來,一些西方社會的重要節(jié)日,在中國有紅火起來的跡象。不少國人對此深感憂慮:難道本土的節(jié)日譬如春節(jié)、端午節(jié),對年輕人不再有吸引力了嗎?長此下去,中華文化的脈傳,豈不會中斷!

說起這種節(jié)日文化的興衰現(xiàn)象,我們需要有深切的關(guān)注和思考。

節(jié)日文化是民族傳統(tǒng)文化的一個明顯標志。民族傳統(tǒng)文化的興衰,往往聯(lián)系著民族主體生存狀況和生活方式的進退。人們喜歡或不喜歡過什么節(jié)日,并不是孤立的、完全隨意的,而是和人們社會生活節(jié)奏、精神生活追求相聯(lián)系的。

拿春節(jié)和西方的圣誕節(jié)來比較,首先應(yīng)該看到它們在根本性質(zhì)的一致之處:二者在各自的社會傳統(tǒng)中,都是最盛大、最受重視的節(jié)日;二者都代表著各自信仰體系的核心內(nèi)容;二者都是在漫長的歷史過程中保存下來的文化標志;二者都以生活中的幸福和快樂來吸引人們參與;等等。僅僅是由于民族或信仰主體的不同,因主體具體的歷史條件和經(jīng)歷不同,才呈現(xiàn)為不同的文化樣式。

既然如此,為什么在一向習慣過春節(jié)的中國,會有被西方節(jié)日“入侵”之虞呢?

實際上有一個深刻的問題值得思考:傳統(tǒng)的信仰方式,如何在世俗化、現(xiàn)代化的過程中不斷改變自己,以有效地適應(yīng)主體生活方式和精神需要?

在比較春節(jié)與圣誕節(jié)的功能時,可以看到一個有意義的細節(jié):在滿足人們“回家團聚,享受親情”這一點上,春節(jié)與洋節(jié)具有同樣的人情味和同樣的號召力。而不同的是,春節(jié)的中心人物,一直是成年人、長輩和家長;而洋節(jié)的中心人物,卻逐漸突出了“以孩子為中心”。吸引了孩子們的熱心,實際就是抓住了整個家庭的心,整個社會的心。一代又一代的兒童,成為過節(jié)的最積極成員,因此也就成為節(jié)日繁榮源源不絕的動力。在近現(xiàn)代商業(yè)化的運作模式下,這一資源被充分發(fā)掘,也刺激了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展,從而營造出了濃郁的節(jié)日氛圍,使洋節(jié)的吸引力,遠遠超出了基督教信眾的范圍。

相比之下,我國古老的、形成于農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)土生活方式的春節(jié)習俗,如何能夠貼近現(xiàn)代化的城市和鄉(xiāng)村生活,進而創(chuàng)新傳統(tǒng)風俗和節(jié)日文明?這個問題尚未引起足夠的關(guān)注和應(yīng)對,才是它有式微之嫌的原因。比如,一般說來,傳統(tǒng)節(jié)日的價值和魅力,大多在于讓那些平時以個體方式分散活動的人們,以一定的理由和形式聚會起來,以表達和享受相互之間的情誼與關(guān)愛。這正是文化中的節(jié)日之魂。正因為如此,每年春運的返鄉(xiāng)潮流,才成為春節(jié)的第一景觀。而如今生活在現(xiàn)代城市中的人們,平時飽嘗忙碌和擁擠,更在意節(jié)日的放假,以享用平時難得的個人休整、娛樂和交往自由。

自2011年起,我國城市人口總數(shù)第一次超過了農(nóng)村,城市生活將越來越成為主流。在這種情況下,要讓人們樂于聚會,就不能僅僅沿襲舊的理由和形式,而需要重新挖掘節(jié)日之魂,提供新的具有普遍性的理由和形式,使人們依然樂于和易于參與。我們應(yīng)該并且可以做到的,是創(chuàng)新節(jié)日文化形式,讓節(jié)日文化充分回歸和體現(xiàn)出“以人為本”的人文精神。

例如,春節(jié)就有生肖年之說。生肖本來指人的屬相,是說人的。但由于各種傳統(tǒng)偏見和落后習俗的禁忌,人們龍年說龍,虎年說虎,卻反而越來越忽視了人。那還有什么意思呢?如果反過來,借12生肖來說人,那么就大有文章可作了。比如每逢春節(jié),大家可以都來給進入本命年的人一份特殊關(guān)愛,讓進入本命年的老少幾代人一起接受大家的贊美和祝福,并留出下一個本命年的期待,在12年的一個輪回中企盼屬于自己的生肖節(jié)日。此時每個人、社會各界都有機會參與。媒體、商界、服務(wù)業(yè)也來開發(fā)相應(yīng)的資源,烘托相應(yīng)的氛圍,制造出節(jié)日的熱點和亮點。這樣的春節(jié)和節(jié)日文化,還會衰落嗎?