“自信是指個(gè)體對(duì)自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價(jià)。自信與否，原本是描述人在社會(huì)適應(yīng)中的一種自然心境，即人嘗試用自己有限的經(jīng)驗(yàn)去把握這個(gè)陌生世界時(shí)的那種忐忑不安的心理過程?！?/p>

——百度百科“自信”詞條解釋

“把文化套進(jìn)這個(gè)佶屈聱牙的心理學(xué)釋義，是否可以這樣理解“文化自信”——一個(gè)群體在實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的過程中，其文明成果的集成以及背后支撐的骨氣和底氣，是其區(qū)分于其他文明的本質(zhì)，是支撐發(fā)展的軟實(shí)力，積淀著民族最深沉的精神追求。這個(gè)過程是反復(fù)求索、不斷修正、去糟取精、永無完成時(shí)的復(fù)雜過程。”與全國政協(xié)委員、中國音樂家協(xié)會(huì)主席葉小鋼的對(duì)話，從什么是文化自信的哲學(xué)思辨開始。

博大厚重的中華文化是自信源泉

文化發(fā)展是一個(gè)民族強(qiáng)盛的標(biāo)志。只有本民族的文化強(qiáng)大了，中國語言才會(huì)在世界音樂舞臺(tái)上得到講述的機(jī)會(huì)。文化自信的源泉是博大厚重、豐富多彩的中華文化。

記者：前幾年，有幸跟隨您參加了在德國舉行的《中國故事·大地之歌》巡演，現(xiàn)場看到了西方藝術(shù)界和觀眾對(duì)中國交響樂作品的認(rèn)同和喜愛。近年來，包括您創(chuàng)作的作品在內(nèi)，一大批具有中國特色的音樂作品走進(jìn)西方主流音樂殿堂受到認(rèn)可，通過無國界的音樂打開了世界了解中國的窗口，您如何看待我們當(dāng)下的文化自信？

葉小鋼：文化發(fā)展是一個(gè)民族強(qiáng)盛的標(biāo)志。只有本民族的文化強(qiáng)大了，中國語言才會(huì)在世界音樂舞臺(tái)上得到講述的機(jī)會(huì)。文化自信的源泉是博大厚重、豐富多彩的中華文化，包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)形式走出國門、走進(jìn)西方人的文化世界，目的就在于用共通的美學(xué)感受來共享中華文化之大美。

中國的音樂特別是交響樂作品能夠得到西方業(yè)界和音樂愛好者的認(rèn)同，這是我們文化日益自信的體現(xiàn)。這其中，既能夠體現(xiàn)出中國藝術(shù)家、藝術(shù)作品在表達(dá)方式、藝術(shù)水準(zhǔn)上達(dá)到了高水平，也因?yàn)槠渲姓宫F(xiàn)的中國文化特色，給西方帶來的新奇和震撼。

最重要的是我們要有過硬的創(chuàng)作作品和扎實(shí)的演出基本功，必須有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作特色。這就像我們造一座房子，無論如何美輪美奐，建筑質(zhì)量不過硬、房間里不裝空調(diào)，都不會(huì)有人喜歡選擇居住。

記者：我們的交響樂作品比照西方，有哪些吸引音樂愛好者的“中國特色”？

葉小鋼：很多次演出之后，都有國外的音樂界人士與我探討這個(gè)問題。我認(rèn)為“中國特色”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是東方藝術(shù)程式的獨(dú)特美學(xué)意境，比如我們音樂當(dāng)中的留白，如同潑墨山水畫一樣———在樂曲的意境里，同樣可以展現(xiàn)出一個(gè)渺小的人，一座高大的山，中間留出一大部分空白。這種美學(xué)意蘊(yùn)是中國文化獨(dú)有的，能給西方人帶來新奇的感受和別樣的審美視角，讓他們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化和東方式思維的魅力。

再一個(gè)就是我們民族樂器的獨(dú)特音色和特色演奏方式，比如琵琶、二胡這樣的樂器跟西洋樂器合作可以呈現(xiàn)出嶄新的音色，令人耳目一新。不僅能夠在音色上展現(xiàn)魅力，中國傳統(tǒng)音樂的弦法，其實(shí)就是中國人的說話方式，懂音樂的人能夠從中讀懂我們東方民族的文化心理。

讓世界全方位了解行進(jìn)中的中國

對(duì)中國文化的了解越多、敬意越重，其博大精深的確是窮其一生難以盡述，這就是我們文化自信的根源。

記者：管弦樂套曲《大地之歌》作為巡演的主題音樂，其中唱詞是七首中國的古典詩詞，是有意把這些中國文化最具特色的“二維碼”植入其中的嗎？

葉小鋼：《大地之歌》是我2005年創(chuàng)作的作品。這部作品既是致敬西方著名作曲家的，也是用來重新闡釋中華文化的。

早在1908年，歐洲著名作曲家吉斯塔夫·馬勒就曾創(chuàng)作了“大地之歌”，作品采用了七首中國唐詩的德文版為歌詞，在西洋音樂史上絕無僅有。限于當(dāng)時(shí)的中文翻譯水平，馬勒作品中很多詩句的文字和意境較之原詩相差甚遠(yuǎn)。盡管其中部分音樂體現(xiàn)了中國音樂的特色，但顯然作品傳遞出的“中國之聲”并不是原汁原味的“中國味道”。

重新匡正之后，原本充滿幻滅感的音樂基調(diào)，被重新演繹為一位中年男子對(duì)世界的勃勃雄心，這才是詩歌傳遞出的原始情緒。我的目標(biāo)不是要取代馬勒那部偉大的作品，而是要以一種更加細(xì)膩、更加尊重原著的方式對(duì)這些標(biāo)志性的中國詩歌經(jīng)典進(jìn)行新的詮釋。

一個(gè)世紀(jì)前的西方作曲家不可能對(duì)中國文化有深刻準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，中國的音樂人有責(zé)任對(duì)此進(jìn)行重新解讀。中國的文化，需要用中國人的哲學(xué)美學(xué)視角去審視。借助經(jīng)典匡正視聽，也是我們文化日益自信的體現(xiàn)。

記者：我注意到，巡演的每一站，您選擇的曲目都會(huì)有所變化，選曲的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

葉小鋼：巡演從2013年9月在美國紐約和底特律交響樂團(tuán)合作演出開始，到上個(gè)月在法國南特舉行最近一場演出，取得了全面的成功，展示了中國交響樂的創(chuàng)作水平，全方位向世界介紹了行進(jìn)中的中國形象。中國文化的古典哲學(xué)、古典美學(xué)和獨(dú)特意境，應(yīng)當(dāng)說能夠很好地被聽眾理解。

每場的曲目都不完全相同，除了《大地之歌》外，一般會(huì)選取一首帶有綠色主題的曲目。音樂的節(jié)奏較為平和舒緩，讓人能夠有暢想和舒適的聽覺感受，表達(dá)的就是在飛速發(fā)展的中國，同樣有著優(yōu)美的自然風(fēng)光、美麗的山水田園。比如你在德國聽到的那首《青芒果香》，描繪的就是嶺南一代的風(fēng)情人文，傳遞出五大發(fā)展理念中的“綠色”理念。

再一個(gè)選擇比較多的主題就是中國的少數(shù)民族音樂，讓西方了解中國各民族文化融合發(fā)展的風(fēng)貌。那首《喜馬拉雅之光》，其中運(yùn)用了很多從西藏廟宇里帶來的樂器，附和上倉央嘉措的詩歌，描繪出西藏壯麗的自然風(fēng)光、厚重的歷史文化、獨(dú)特的宗教傳承。要傳遞給西方聽眾的是，來自西藏的故事同樣是中國故事中的精彩篇章。

記者：近年來，您在著力打造哪些體現(xiàn)中國厚重文化的作品？

葉小鋼：這幾年，主要是圍繞一些中華文化符號(hào)的題材開展創(chuàng)作。創(chuàng)作了無標(biāo)題性質(zhì)的交響曲《長城》，從先秦、漢唐一直寫到現(xiàn)代，從戈壁大漠的嘉峪關(guān)寫到東至滄海的老龍頭，集納了漢、回、滿、蒙古、維吾爾等民族及長城沿線民間音樂、戲曲和說唱音樂素材，馬頭琴、竹笛、琵琶、二胡等極具代表性的民族樂器都有展現(xiàn)。

創(chuàng)作了歌劇《永樂》，取材于《永樂大典》中的一段故事，以說書形式串聯(lián)，描寫了明朝宮廷與社會(huì)生活，也通過其中鄭和下西洋的故事，傳遞了中國歷來尋求睦鄰友好的和平理念。還有以絲綢之路璀璨悠久的歷史文化為靈感，融匯西方技法和中國元素的交響組曲《敦煌》。

去年，我還創(chuàng)作了一部致敬魯迅先生的交響樂作品《魯迅》。魯迅是中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手和精神高峰，對(duì)文化的反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判可謂“入木三分”。

此外，我還創(chuàng)作了抒寫四川大自然風(fēng)光與人文情懷的《峨眉》，記錄內(nèi)蒙古草原風(fēng)貌與草原精神的音樂史詩《草原之歌》，佛教音樂題材的《六祖慧能》……

每一部作品的創(chuàng)作靈感都是深入采風(fēng)得到的，行走萬里山河，廣集淳樸民風(fēng)，每一次都會(huì)感慨良多，對(duì)中國文化的了解越多、敬意越重，其博大精深的確是窮其一生難以盡述，這就是我們文化自信的根源。

文化自信沒有完成時(shí)

未來五年，更多反映如今這個(gè)偉大時(shí)代的作品將會(huì)問世。創(chuàng)作文藝精品、樹立文化自信永遠(yuǎn)沒有完成時(shí)，也不會(huì)是朝夕之功，需要耐心打磨、潛心創(chuàng)作。

記者：作為中國音樂家協(xié)會(huì)的主席，您如何看待當(dāng)下的文藝創(chuàng)作環(huán)境，以及向世界講述中國故事的能力？

葉小鋼：當(dāng)下的音樂創(chuàng)作是不錯(cuò)的，出現(xiàn)了一些好苗子、好作品，但總體上還處于一個(gè)瓶頸期，能夠真正達(dá)到經(jīng)典級(jí)別的作品不多，有待于大家一起繼續(xù)努力。主要是在藝術(shù)表現(xiàn)手法和作者心靈的真誠度上還不夠豐富，很多作品的藝術(shù)性不強(qiáng)。如同一些票房虛高的電影一樣，某種程度存在虛假繁榮。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就，最終要看作品。好的音樂作品往往滯后于時(shí)代一段時(shí)間，比如《松花江上》《黃河大合唱》等名曲都是全民族抗戰(zhàn)打響若干年后才問世，《歡樂頌》是貝多芬在德國詩人席勒寫完詩歌近半個(gè)世紀(jì)后才譜的曲。

因此說，未來5年，更多反映如今這個(gè)偉大時(shí)代的作品將會(huì)問世。創(chuàng)作文藝精品、樹立文化自信永遠(yuǎn)沒有完成時(shí)，也不會(huì)是朝夕之功，需要耐心打磨、潛心創(chuàng)作。

藝術(shù)家應(yīng)該扎實(shí)錘煉作品，細(xì)心體察時(shí)代變化的本質(zhì)，把更多的視角投向人民大眾。從站起來、富起來，繼而奔向強(qiáng)起來的過程中，從全面建成小康社會(huì)到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的過程中，人民群眾生產(chǎn)生活中發(fā)生的巨大改變，每個(gè)人的安危冷暖、悲歡離合都應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)作的原始素材。不管行進(jìn)到哪個(gè)階段，人民永遠(yuǎn)是文化的生產(chǎn)者、制造者和消費(fèi)者，文化自信的基礎(chǔ)建立在人民中間。

記者：真正樹立起文化自信，除了對(duì)外講好精彩的中國故事，對(duì)于國內(nèi)而言，您認(rèn)為當(dāng)下有哪些最緊迫的事情要解決？

葉小鋼：首先要從文化管理上大膽創(chuàng)新改革，敢于放手、減少行政干預(yù)，順應(yīng)時(shí)代和市場的選擇，優(yōu)勝劣汰自然地產(chǎn)生文藝精品。要有足夠的自信給文化人更大的發(fā)展空間，相信廣大文藝工作者有崇高的文藝自覺和國家意識(shí)自覺，能夠站穩(wěn)立場，選擇合適的藝術(shù)表現(xiàn)方法，創(chuàng)作出不負(fù)時(shí)代重托的傳世文藝精品。國家需要做的是建立有效的甄別遴選機(jī)制，對(duì)代表中國頂尖藝術(shù)水平的優(yōu)秀作品加大投入支持力度。

另外一件緊迫的事情，就是對(duì)民族音樂、民間戲曲的保護(hù)傳承。中國以前做過一套《民族音樂集成》，一套書很多，基本能占滿一面墻，但是這些書傳播不出去，主要因?yàn)椴捎玫氖呛喿V，國際上并不通行。我們準(zhǔn)備今年啟動(dòng)新一輪民族音樂戲曲的調(diào)查，重新梳理民間音樂的精華，采用與國際通行的記譜方式，把浩如煙海的中國音樂精粹更好地推薦給世界。

再一個(gè)就是投入更多精力去開展美育教育，尤其是在邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村做好“文化扶貧”工作。美育實(shí)際上是一種價(jià)值觀和人生觀培養(yǎng)，特別是對(duì)于年輕一代來說，有正確的價(jià)值觀、人生觀，文化就能更加自信，我們走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的步伐才能更加堅(jiān)定。