春風(fēng)拂煦清明節(jié)，踏青祭祖念先人。作為中國悠久歷史流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日之一，是廣大百姓祭祖和掃墓的日子，也是國家法定的節(jié)假日。每年到了四月清明節(jié)前后，每家每戶往往全家出動(dòng)，用各種各樣的形式緬懷祖先和故去的親人。作為一名老齡工作者，筆者也不禁呼吁：讓“厚養(yǎng)薄葬” 成為新時(shí)代新風(fēng)尚！

近幾年， 農(nóng)村殯葬日益奢侈化，這項(xiàng)開支在農(nóng)民收入中的比重逐漸加大，已經(jīng)成為農(nóng)民不能承受的生命之重。有的家庭辦一個(gè)喪禮花費(fèi)高達(dá)數(shù)萬元，擺流水席、唱大戲、做“法事”，購買或自建豪華墓穴，還有多達(dá)數(shù)十輛的送葬車隊(duì)，可謂揮金如土。大操大辦的豪華喪葬祭奠，難見肅穆莊重的氣氛，散發(fā)出濃濃的金錢味道。針對農(nóng)村喪葬奢侈化的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為：喪葬攀比風(fēng)如果不加以制止，會愈演愈烈，一旦農(nóng)民家庭收入的大部分開支用在喪事上，用來消費(fèi)和購買生產(chǎn)資料的費(fèi)用就相對變少，就會制約生活水平的改善和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。

有句話說得好，厚養(yǎng)薄葬方為孝。讓老年人在生前的時(shí)候，得到多一點(diǎn)的關(guān)心，多一點(diǎn)的物質(zhì)保障，才是真正的孝順。但一些人為去世的老人大操大辦喪事，主要是人們在殯葬消費(fèi)時(shí)，存在從眾心理和攀比心理。為此，要加強(qiáng)公民生命哲學(xué)教育。俗話說，生不帶來，死不帶去，在喪事上花太多的精力和金錢并無多少意義。同時(shí)，要大力提倡“厚養(yǎng)薄葬”的理念，引導(dǎo)人們在老人生前盡孝，努力提高老人的生活質(zhì)量。這恐怕也是老人們內(nèi)心所希望的。

“祭而豐不如養(yǎng)之厚”。多一些生前關(guān)愛，少一些逝后攀比，“厚養(yǎng)薄葬”是一種美德。特別是在環(huán)保理念日益為人們所接受的今天，推行生態(tài)安葬和文明祭祀，既順應(yīng)環(huán)保趨勢，也符合節(jié)儉美德。國土資源部調(diào)查結(jié)果顯示，我國人均耕地面積已減少到1.41畝。與此形成巨大反差的是，我國自2000年起已進(jìn)入老齡化社會，自然死亡率逐年呈上升趨勢，每年死亡人數(shù)約為900多萬人，“無地可葬”已經(jīng)成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的危機(jī)。傳承孝道文化與移風(fēng)易俗并不矛盾。當(dāng)前，樹葬、海葬等生態(tài)安葬方式相繼推出，并得到不少人的認(rèn)同，在鼓勵(lì)逝者家屬減少浪費(fèi)、植樹造林的同時(shí)，生態(tài)安葬還帶起一股文明祭祀之風(fēng)。

當(dāng)然，促進(jìn)生態(tài)安葬，除了理念的進(jìn)步，還需要政府有關(guān)部門從制度上加以規(guī)范和引導(dǎo)，從土地供給、建造標(biāo)準(zhǔn)、使用管理等環(huán)節(jié)完善制度，細(xì)化操作，大力推動(dòng)生態(tài)公墓建設(shè)，為公眾提供更貼心、更方便的人性化喪葬服務(wù)，不僅有利于節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境，而且有助于培育“厚養(yǎng)薄葬”文明之風(fēng)。如浙江溫嶺市生態(tài)安葬獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制由“逝后獎(jiǎng)補(bǔ)”改為“生前享有”，既在一定程度上補(bǔ)貼了老人的晚年生活，也能引導(dǎo)大眾自然選擇不保留骨灰的生態(tài)安葬方式，值得各地學(xué)習(xí)借鑒。各地還要將“喪事簡辦”納入《村規(guī)民約》，整治打擊殯葬陋習(xí)，著力讓“厚養(yǎng)薄葬”成為風(fēng)尚。作為村民，除了自身正確認(rèn)知孝道文化，還要教育和鼓勵(lì)子女孝順父母，弘揚(yáng)孝道新風(fēng)，共同倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”，讓孝心孝行扎根百姓心中。

中國是一個(gè)講孝道的國家。孔子在論孝道時(shí)曾說：“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。”就是說，禮儀到了，心意表示了即可。如果老人活著時(shí)享受不到至愛親情，老人死后無論兒女們?nèi)绾未蟛俅筠k喪事，老人都感覺不到了。期待“厚養(yǎng)薄葬”在神州大地蔚然成風(fēng)，讓每一位老年人都能幸福地安享晚年、頤享天年。