敦煌以其博大精深，古老深邃吸引著無數(shù)人的目光。百年前，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土了五萬余件，中古時(shí)期的寫經(jīng)文書。這就是二十世紀(jì)初，東方文化四大發(fā)現(xiàn)之一的敦煌藏經(jīng)。

敦煌藏經(jīng)涵蓋了從西晉劉淵永興二年(305)，到宋真宗趙恒咸平五年(1002)，七百年漫長歲月，記錄了當(dāng)時(shí)宗教經(jīng)文、儒家經(jīng)典、文學(xué)史地、語言文字、社會(huì)民俗、經(jīng)濟(jì)科技等方面的資料。人們也稱之為敦煌遺書、敦煌寫經(jīng)。

書法是敦煌藏經(jīng)中一個(gè)十分重要的內(nèi)容。秘藏在藏經(jīng)洞的敦煌寫經(jīng)，有大量珍貴書帖混雜期間，起初人們對(duì)此有所忽略。究其原因，劫掠敦煌寫經(jīng)的多為西方人，對(duì)書法認(rèn)識(shí)不深。不過，后來隨著研究的深入，敦煌遺書中的碑帖拓片再次引起人們的重視，這就是這些年頗為流行的敦煌書法。

柳公權(quán)《金剛經(jīng)》原拓(局部)

在敦煌藏經(jīng)中，有兩拓片值得一說，它們就是歐陽詢《化度寺》帖和柳公權(quán)《金剛經(jīng)》帖。

歐陽詢的《化度寺》帖，全稱為《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，李百藥撰，貞觀五年歐陽詢書。這是歐陽詢晚年的書法作品，同他壯年的作品相比，《化度寺》碑邁入人書俱老境，線條的構(gòu)成不再是《九成宮醴泉銘》的那種朗暢，也漸漸地脫離了“森森然若武庫兵戟”的氣息，而是走向了一種遒勁飄逸，展現(xiàn)出歐陽詢晚年人書俱老的書法境界。

不過，我們現(xiàn)在看到《化度寺》帖，已經(jīng)經(jīng)過無數(shù)次的槌拓翻刻，或?yàn)榘唏g不堪，或?yàn)榉淌д?，早已不是?dāng)年歐陽詢的樣子了。說了你還不信，說不定，你臨的就是一個(gè)假的《化度寺》帖。

敦煌藏經(jīng)中發(fā)現(xiàn)的，這才是真正的《化度寺》帖，應(yīng)該是唐永徽四年前的拓本。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)這一碑帖，羅振玉曾說“十步之外，精光四射”。可惜，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《化度寺》也只是個(gè)殘本，共12頁，開頭兩頁被伯希和劫去，存于巴黎;后面10頁被斯坦因劫去，藏于倫敦。已身首異處百年矣!

不過，還有一個(gè)完整的，這就是海內(nèi)孤本，唐代柳公權(quán)《金剛經(jīng)》原拓。柳公權(quán)在長慶四年寫了《金剛金》，宋代石碑就已經(jīng)被毀。敦煌發(fā)現(xiàn)的柳公權(quán)《金剛經(jīng)》帖，一字未損，其卷首題：“金剛般若波羅蜜多經(jīng)”，末有題記五行：“長慶四年(824)四月六日，翰林學(xué)士朝議郎，行右補(bǔ)闕，上輕車都尉，剛緋魚袋公權(quán)為右街僧錄準(zhǔn)公書。強(qiáng)演、邵建和刻?！?/p>

紙壽千年，這本唐拓《金剛經(jīng)》墨紙如新，光彩煥發(fā)，氣勢逼人，同柳公權(quán)的其他碑帖相比，我們從《金剛經(jīng)》上，能感受出一種鮮活的氣息，似乎是一種柳公權(quán)剛剛寫完，還有些濕潤的墨氣。真是難得一見的珍品。

可惜，藏經(jīng)遭遇浩劫，此帖現(xiàn)藏法國巴黎博物院。寫到這里，只能說一聲，悲夫!