沒有紙張之前

在原始社會(huì)，人們交換思想、交流經(jīng)驗(yàn)，通過口耳相傳，多半靠記憶行事。后來發(fā)展到“結(jié)繩紀(jì)事”，以幫助人類記憶。而繩結(jié)過于簡(jiǎn)單，不足以表達(dá)復(fù)雜的事物，于是有了文字畫，可以畫在樹皮、石頭或陶器上。后來文字畫又逐漸演變成文字。19世紀(jì)末以來，在河南安陽殷墟遺址中，發(fā)掘出不少刻寫在龜甲、獸骨上的文字，即甲骨文；而早在商代就已將文字刻鑄在青銅器上，從西周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國，常常把一些歷史事件刻鑄在青銅器上。春秋末期，鄭國、晉國還把法律條文鑄在鼎上，即所謂“刑鼎”。這種“鐘鼎文”像甲骨上的卜辭一樣，具有很大的史料價(jià)值，例如毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤等，其銘文都很重要。

除了甲骨、青銅器以外，古人還將文字刻寫在玉、石之上。但甲骨不易多得，而金石笨重費(fèi)工，都不便于普及和大量使用。針對(duì)這種情況，又改用簡(jiǎn)牘作為專門的書寫紀(jì)事材料。經(jīng)過整治的長(zhǎng)方形竹片叫“簡(jiǎn)”，木片叫“牘”。簡(jiǎn)牘用漆或墨寫成文字后，再用韋（皮條）或絲編起，叫作“策（或冊(cè)）”。簡(jiǎn)牘可卷起，便于存放，又價(jià)廉易得，因此在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為主要的書寫紀(jì)事材料。

隨著桑蠶業(yè)和絲織業(yè)的發(fā)展，至遲從春秋以來，已有用供貴族作衣服的縑帛來作書寫材料了?！赌印分刑岬健皶谥癫?，可見在戰(zhàn)國初年帛書已與簡(jiǎn)冊(cè)并行于世。

秦、漢以來，科學(xué)文化的發(fā)展，許多長(zhǎng)篇著作相繼出現(xiàn)，帛、簡(jiǎn)隨之暴露出了它們的局限性。在簡(jiǎn)牘被徹底淘汰后，書畫用縑帛仍能存在下去。但輕軟平滑的縑帛最大的缺點(diǎn)，就是價(jià)格太昂貴，只能供少數(shù)上層人物享用。

到了漢代人們深切地感到“縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人”，因此社會(huì)上迫切需要尋找一種廉價(jià)易得的替代品，而植物纖維紙的發(fā)明，正好適應(yīng)了這種要求。

中國最早的紙

我們一般認(rèn)為是東漢蔡倫開啟了造紙的歷程。紙字從“絲”旁，在字源上與絲有關(guān)聯(lián)。許慎《說文解字》中對(duì)其的解釋：紙，絮一苫也。從糸，氏聲。《后漢書》中記載，“紙”之所以是“絲”旁，就是因?yàn)樽钤绶Q之為紙的是紡織品，就是縑、帛之類，但“縑貴而簡(jiǎn)重”，所以蔡倫利用樹皮、麻頭、破漁網(wǎng)等纖維造紙，在元興元年（105年）上報(bào)皇帝，說明造紙成功，“故天下咸稱蔡侯紙”。

但對(duì)此，學(xué)界有不同看法。1957年陜西西安東郊灞橋出土了時(shí)間更早的西漢紙，經(jīng)潘吉星先生的檢測(cè)分析，灞橋紙的主要原料含大量大麻和少量苧麻，而不是絲質(zhì)原料，這表明灞橋紙是現(xiàn)存世界上最早的植物纖維紙。

當(dāng)然也有人認(rèn)為，灞橋紙的纖維肌理還不夠“紙”的比例成分，某種程度上像埃及的紙莎草一樣，只是纖維的堆砌粘合，還達(dá)不到紙的標(biāo)準(zhǔn)。

如果灞橋紙還只是孤證的話，那么“金關(guān)紙”（1973-1974年甘肅居延考古隊(duì)在北額濟(jì)納河沿岸漢居延遺址的肩水金關(guān)故地，發(fā)現(xiàn)兩片西漢麻紙）的發(fā)掘，就給了蔡倫發(fā)明紙的說法以致命的打擊。經(jīng)化驗(yàn)其為麻紙，年代上雖比灞橋紙稍晚，但均在西漢。

到了東漢末年，造紙術(shù)更有提高，還出現(xiàn)了名紙，“左伯紙”就是其中之一。在二、三世紀(jì)時(shí)，“左伯紙”與“張芝筆”、“韋誕墨”齊名，為當(dāng)時(shí)的人們、尤其是書法家們喜用。

東漢至三國時(shí)期廣泛使用的破布、樹皮、破漁網(wǎng)等漸漸滿足不了需要，在大量使用麻和樹皮的基礎(chǔ)上，又新開發(fā)了藤皮等纖維原料，浙江剡溪的藤皮紙此時(shí)已名揚(yáng)天下。

魏晉南北朝：

紙逐漸取代了簡(jiǎn)、帛

如果說，紙?jiān)跐h代還只是作為新型材料剛剛崛起，還未完全取代簡(jiǎn)、帛的話，那么這種情況到了晉朝，就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。

從地下出土物可見，西晉時(shí)還是簡(jiǎn)、紙并用，東晉以后，便幾乎全是用紙了。東晉時(shí)期的紙張產(chǎn)量與質(zhì)量已全面提高，但一些人仍維持舊習(xí)慣，重要文件多用竹簡(jiǎn)抄寫而不用紙。于是東晉末桓玄發(fā)布了一項(xiàng)“以紙代簡(jiǎn)”的令稱：“諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”。所以后世的考古發(fā)掘中極少發(fā)現(xiàn)東晉以后的竹簡(jiǎn)。

魏晉南北朝時(shí)，除用紙抄錄經(jīng)史子集、書寫日常公私文件外，由于統(tǒng)治階級(jí)所提倡的佛教、道教興起，還有不少人抄寫宗教經(jīng)典，這也使得社會(huì)上紙的耗費(fèi)量大大增加。隨著造紙術(shù)的進(jìn)步與推廣，我國南北方都建立了官私紙坊。北方以洛陽、長(zhǎng)安以及山西、河北、山東等地為中心，主要產(chǎn)麻紙、楮皮紙、桑皮紙；浙江會(huì)稽、安徽南部和南京、揚(yáng)州、廣州等地，成了南方的造紙中心，也主要產(chǎn)麻紙、楮皮紙、桑皮紙。

某種程度上說，晉代能出現(xiàn)像陸機(jī)、王羲之、王獻(xiàn)之這樣優(yōu)秀的書法家，也得益于這一時(shí)期紙張的發(fā)展與進(jìn)步。

從晉朝開始，在今浙江省嵊縣南曹娥江上游的剡溪附近，更開創(chuàng)用野生藤皮造紙，一直延續(xù)到唐、宋，后來被竹紙所淘汰。我們現(xiàn)在對(duì)晉朝藤紙只聞其名，不見其物。

晉代還新增了若干紙的品種，如“側(cè)理紙”（或“苔紙”）、桑根紙、蠶繭紙、藤角紙等，為書法繪畫之雅事平添了幾分色彩。相傳王羲之用“蠶繭紙”，又叫“凝霜紙”，形容紙像白霜一樣，又白又細(xì)膩。