一段時間以來，個別知識分子利欲膨脹，把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向與追求拋諸腦后，一心只想當(dāng)富豪，甚至夢想一夜暴富當(dāng)“土豪”。在論文寫作中抄襲剽竊、侵占他人成果者有之，在科研項目中上下其手、渾水摸魚者有之，在教學(xué)過程中當(dāng)“老板”、搞鉆營者有之。這些行為，極大地破壞了學(xué)術(shù)生態(tài)、科研環(huán)境，對社會風(fēng)氣也造成了非常壞的影響，必須旗幟鮮明地予以反對。

當(dāng)代知識分子不能只想著當(dāng)富豪，更不能只想當(dāng)“土豪”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍期，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對當(dāng)代中國知識分子來說，責(zé)任擔(dān)當(dāng)空前，機(jī)會機(jī)遇空前。這其中，知識創(chuàng)造價值、科技改變命運(yùn)的機(jī)會更多了。但個人的命運(yùn)改變終究不能離開民族復(fù)興的宏大背景，國家前途、人民福祉始終應(yīng)該成為廣大知識分子心目中的首要責(zé)任。正如習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話中所指出：“一代人有一代人的奮斗，一個時代有一個時代的擔(dān)當(dāng)?！敝挥邪褌€人理想自覺融入國家發(fā)展偉業(yè)，當(dāng)代知識分子才能真正有所作為。

傳統(tǒng)社會中，文人最崇高的理想是“修身、齊家、治國、平天下”。《孟子·盡心上》曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！薄稒M渠語錄》也有曰：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！贝呵飸?zhàn)國時期，有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”也“不改其樂”的顏回以及“不重萬戶侯卿相之印”的虞卿；魏晉時期，有“越名教而任自然”的嵇中散和他的竹林賢士以及“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”的靖節(jié)先生；唐代，有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩圣杜甫以及“斯是陋室，惟吾德馨”的詩豪劉禹錫。中國歷史上，文人墨客，浮白載筆；君子賢士，抱瑜握瑾。他們不僅實踐了自己通達(dá)、豁然的人生理想，更成了眾望所歸、萬古垂青的“鴻儒”與“巨匠”。今天，更多的知識分子獻(xiàn)身為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大斗爭，功在當(dāng)代，堪稱楷模。

知識分子的才情、品格、學(xué)識可以影響到某個群體，甚至可以引領(lǐng)社會風(fēng)氣。一旦知識分子的精神家園失守，整個社會的價值觀必定扭曲，精神生態(tài)將受到重創(chuàng)。因此，知識分子重節(jié)操、守底線、知榮辱，絕不僅是個人的事情。

無論從本源上還是在發(fā)展過程中，“富豪”或“土豪”所包含的內(nèi)在指向性基本上是以金錢為核心，通過有形的消費(fèi)行為來標(biāo)識自身身份，并在一定程度上帶有為人所調(diào)侃甚至鄙夷的審美品位。而“文人”恰恰是與之相對的，視清貧與苦難為磨煉，將精神充盈置于物質(zhì)富有之上，以追求無形的道德境界作為自己快樂人生的價值目標(biāo)，并始終具有人文情懷地秉持“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念。知識分子一旦轉(zhuǎn)而如法炮制富豪、土豪的種種行態(tài)，必然失卻文化的本心，為名利所累，為名利所驅(qū)，進(jìn)退失據(jù)，言行無狀。

知識分子可以也應(yīng)該通過勞動獲得財富，但絕不能利字當(dāng)頭而失卻風(fēng)骨與氣節(jié)，忘記了自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時就如何做一名好老師提出了4點(diǎn)要求，即要有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。今年5月2日，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了這四點(diǎn)。應(yīng)該看到，這不僅是對教師的要求，也是對當(dāng)代中國知識分子的期望。

“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！敝R分子當(dāng)牢記囑托，自愛自敬，言為士則，行為世范，在中華民族偉大復(fù)興的廣闊舞臺上擂定音鼓、唱響主旋律，勇作新時代建設(shè)的排頭兵。