近日，北京、山西、重慶、香港等地多個(gè)與壁畫(huà)相關(guān)的展覽拉開(kāi)帷幕。展覽通過(guò)實(shí)物、摹本、AR技術(shù)、仿制洞窟等方式將不便移動(dòng)的壁畫(huà)呈現(xiàn)在公眾面前。其中，大量數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)臨摹帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。例如，在第三屆“一帶一路”壁畫(huà)論壇作品展中，新疆龜茲研究院展出克孜爾新1窟的大型數(shù)字復(fù)制品《飛天》，其色彩表現(xiàn)力較之傳統(tǒng)手工臨摹作品毫不遜色，在線條造型等方面更為精準(zhǔn)。人們不禁發(fā)問(wèn)：當(dāng)數(shù)字復(fù)制技術(shù)愈發(fā)成熟，古代壁畫(huà)還需要臨摹嗎?

過(guò)去，古代壁畫(huà)臨摹常常出于研究保護(hù)之目的，為歷史而摹。如山西永樂(lè)宮在進(jìn)行整體搬遷保護(hù)工程前，組織中央美術(shù)學(xué)院(微博)師生進(jìn)行了全部壁畫(huà)臨摹工作，以為后續(xù)搬遷工作服務(wù)。這樣的臨摹，不僅對(duì)壁畫(huà)保護(hù)具有重要意義，在這一過(guò)程中，通過(guò)對(duì)壁畫(huà)形式語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的深入分析，也培養(yǎng)出了一批年輕的壁畫(huà)研究人才。另外，臨摹流失海外的古代壁畫(huà)也為還原文化遺產(chǎn)面貌提供了有益借鑒。還有一批畫(huà)家、學(xué)者是為藝術(shù)而摹。出于對(duì)古代壁畫(huà)藝術(shù)的崇敬向往，他們?cè)谂R摹中更強(qiáng)調(diào)梳理壁畫(huà)創(chuàng)作媒介、圖像及方法。如敦煌研究院，在臨摹壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)作品時(shí)，探索出了一套從起稿、線稿、上色、畫(huà)面整體調(diào)整到完稿的臨摹技法體系。又如段文杰先生臨摹的《都督夫人禮佛圖》，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年時(shí)間對(duì)唐人的研究，最終使本已殘破的原壁畫(huà)重綻光輝。類似這樣的“整理臨摹”“復(fù)原臨摹”等研究性臨摹實(shí)踐，在“客觀臨摹”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯了當(dāng)代研究者對(duì)壁畫(huà)的理解感悟。其研究成果對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)價(jià)值的承揚(yáng)具有積極作用，也在一定程度上促進(jìn)了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。

然而，這些實(shí)踐成果的應(yīng)用卻面臨著傳播困境。傳統(tǒng)臨摹作品雖具備較高的學(xué)術(shù)性，但因數(shù)量少、臨摹耗時(shí)長(zhǎng)等因素，大多用于研究、保護(hù)、教學(xué)工作，很少以展覽、研究成果的形式走出洞窟，走向大眾。此時(shí)，數(shù)字技術(shù)的合理介入是滿足公眾訴求的必由之路，也是讓靜默千年的文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)的必然要求。數(shù)字復(fù)制、VR技術(shù)、3D動(dòng)畫(huà)復(fù)原演示、線上展覽、配套互動(dòng)游戲等高科技，為盤(pán)活傳統(tǒng)壁畫(huà)這個(gè)超級(jí)IP提供了無(wú)限可能，也為壁畫(huà)保護(hù)提供了新思路。法國(guó)拉斯科洞穴在對(duì)外開(kāi)放15年后，因不堪游客重負(fù)，選擇永久關(guān)閉以保護(hù)壁畫(huà)，同時(shí)另外向參觀者開(kāi)放仿制洞穴，并通過(guò)巡展的方式傳播人類藝術(shù)文明。這對(duì)當(dāng)下游客日益增多的國(guó)內(nèi)壁畫(huà)文物保護(hù)單位來(lái)說(shuō)，同樣具有借鑒意義。游客的涌入，使不少學(xué)者擔(dān)憂這樣的參觀狀況是否會(huì)對(duì)壁畫(huà)產(chǎn)生不可逆?zhèn)?。與其擔(dān)憂，不如盡早用技術(shù)為藝術(shù)解圍。數(shù)字復(fù)制不僅可以分眾引流，擴(kuò)大傳播范圍，降低欣賞門(mén)檻，也可以更清晰地再現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)面貌。

“復(fù)制”與“臨摹”雖在形式上都是儲(chǔ)存歷史副本，但不能等同于一個(gè)概念，前者機(jī)械高效，后者凝聚匠心。臨摹較之復(fù)制，更能反映出當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)古代壁畫(huà)的思考，在線條色彩中感神魄、促創(chuàng)作。然而復(fù)制技術(shù)之于當(dāng)下的文物研究更具催化劑作用，其客觀性使如服飾、建筑、歷史等學(xué)科研究者能夠得到更準(zhǔn)確的資料。在許多高校壁畫(huà)專業(yè)課中，對(duì)著高清數(shù)字圖像資料進(jìn)行研究性臨摹已成為一種藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練手段?？梢?jiàn)，手工臨摹與機(jī)器復(fù)制并非對(duì)立關(guān)系。復(fù)制的藍(lán)本源于古人繪就的壁畫(huà)，而復(fù)制品又為今人臨摹古代藝術(shù)提供了便捷途徑。因此，從不同目的出發(fā)，復(fù)制與臨摹二者各具價(jià)值。

壁畫(huà)，歸根結(jié)底是人的藝術(shù)。無(wú)論使用哪種手段，最終是為了向古人的藝術(shù)世界靠攏，也是為了使當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作能夠充分繼承傳統(tǒng)精神。如今的傳統(tǒng)壁畫(huà)臨摹工作，依然面臨臨摹標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、教學(xué)體系不成熟等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而在數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用中，也存在著泛娛樂(lè)化、簡(jiǎn)單形式化等傾向。因此，數(shù)字時(shí)代的壁畫(huà)保護(hù)研究，不是單行道，而應(yīng)多軌并行，兼取優(yōu)長(zhǎng)，不斷完善自身價(jià)值評(píng)判體系。在確保文物“內(nèi)容為王”的整體原則下，重視技術(shù)與藝術(shù)的交叉融合，不斷提升壁畫(huà)的臨摹與數(shù)字化水平，讓千年壁畫(huà)重現(xiàn)華光。