芭芭拉·愛(ài)德斯坦 抽象主題作品

抽象是什么呢?抽象涉及到藝術(shù)家在更深層次上如何處理視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和生活世界之間的關(guān)系，首先體現(xiàn)于對(duì)日常視覺(jué)性經(jīng)驗(yàn)的否定。南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授周憲將其歸納為“一種視覺(jué)表達(dá)的立場(chǎng)，一種認(rèn)知模式，一種哲學(xué)的方法論，一種人生在世的精神方式”?！俺橄笏囆g(shù)是對(duì)相似性原則的顛覆，或者說(shuō)抽象藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)即是非相似性，不再以實(shí)在的物象作為判斷依據(jù)。比如一位美國(guó)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家所說(shuō)的，‘看一張人臉的素描，我們看的是一張素描而不是一張人臉’。這無(wú)疑包含了抽象藝術(shù)的真諦。”

進(jìn)入21世紀(jì)，抽象藝術(shù)在上海的展覽和活動(dòng)頻繁，呈現(xiàn)出生動(dòng)鮮活的創(chuàng)作風(fēng)貌和豐富繁茂的展示形態(tài)，展示了上海抽象藝術(shù)氛圍和創(chuàng)作成果，發(fā)現(xiàn)和推出了一大批優(yōu)秀的中青年抽象畫家。

盡管抽象藝術(shù)在西方已經(jīng)過(guò)時(shí)了，可以說(shuō)，我們現(xiàn)在大部分的抽象思維還是基于西方一百年來(lái)的抽象思維，形式上也還延續(xù)西方一百年來(lái)的抽象藝術(shù)形式。

當(dāng)一些有建樹(shù)、有文化自信的藝術(shù)家提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，也正意味著我們的抽象藝術(shù)正走到了一個(gè)十字路口。這也給當(dāng)代藝術(shù)家、理論家、評(píng)論家一個(gè)任務(wù)——我們?cè)趺崔k?如許德民所言，今天我們能夠在這里討論抽象藝術(shù)的何去何從，在一個(gè)講究民族自信的背景下來(lái)說(shuō)，特別有意義。

上海抽象畫會(huì)是以第三代抽象畫家為主體的藝術(shù)群體。他們自覺(jué)地承載著發(fā)展上海抽象藝術(shù)的文化使命。在近期“風(fēng)流——2018上海抽象藝術(shù)大展”的研討會(huì)上，這一群體對(duì)抽象藝術(shù)的中國(guó)精神、東方抽象藝術(shù)與世界抽象藝術(shù)的相關(guān)性、時(shí)代與抽象形式的關(guān)系、當(dāng)代抽象藝術(shù)與歷史的關(guān)系、圖式與構(gòu)成在抽象藝術(shù)繪畫中的意義等議題進(jìn)行了討論，對(duì)當(dāng)今尤其是活躍在上海的抽象藝術(shù)現(xiàn)象及現(xiàn)狀做了深入剖析。

藝術(shù)評(píng)論家龔云表作為論壇的會(huì)議主持，他說(shuō)，上海的抽象藝術(shù)，有自己的文化品格和美學(xué)品格。很多年前他提出“溫和”兩個(gè)字，他說(shuō)到上海的地域文化是江南文化，不會(huì)很張揚(yáng)，不是激烈的，是平和、從容的。

尹呈忠提到，在中國(guó)抽象藝術(shù)的接受度，沒(méi)有大問(wèn)題的，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)抽象的山水、書法等的接受度，都可以說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。有的時(shí)候看不懂書法的內(nèi)容，但是可以去欣賞書法的點(diǎn)、線、面。但是為什么在抽象繪畫上面產(chǎn)生很多的困惑呢?他提出這與中國(guó)的抽象審美意識(shí)有關(guān)，沒(méi)有上升到一個(gè)純粹的層面，沒(méi)有這方面的書，也沒(méi)有這一塊的系統(tǒng)總結(jié)?，F(xiàn)在中國(guó)大多數(shù)畫家做的工作，等于說(shuō)是在做中國(guó)抽象繪畫的補(bǔ)課，補(bǔ)了半個(gè)多世紀(jì)了，我們還要做。有沒(méi)有意義?我們的突破口應(yīng)該在什么地方?不能照搬西方的，我們?cè)鯓硬拍苡凶约旱拿婷?尹呈忠強(qiáng)調(diào)，能夠拿出自己的，具有創(chuàng)新意識(shí)的東西，這就是擺在我們面前的任務(wù)。論壇上，抽象藝術(shù)自身風(fēng)格到底如何形成，從哪條路走比較好， 各位專家暢所欲言。

本期聚焦，龔云表專門針對(duì)抽象藝術(shù)與上海城市文化性格的關(guān)系做了闡述，他認(rèn)為上海抽象藝術(shù)依托的上海城市的文化性格有著更為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史軌跡可循。他提出，被認(rèn)為是海上畫派精神領(lǐng)袖的明代松江華亭大畫家董其昌，在距今400多年前，提出了按宗旨意趣和審美理想，將自唐代以來(lái)的中國(guó)畫分為南北兩宗的論述。而抒發(fā)性靈、表現(xiàn)自我的逸筆草草的文人畫，與當(dāng)今抽象藝術(shù)的從表現(xiàn)外在的物質(zhì)性走向表現(xiàn)內(nèi)在的精神性，是否也有著某種相契相合之處呢?許德民從“抽象藝術(shù)的中國(guó)精神”這個(gè)議題，闡述了中國(guó)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的抽象的審美意境。而楊大偉則從“抽象藝術(shù)的可能性發(fā)展”出發(fā)，提出如果能對(duì)于抽象既有形式概念再放棄，或許抽象藝術(shù)的思考領(lǐng)域會(huì)有新的可能。

本期聚焦圍繞抽象藝術(shù)的本土發(fā)展以及海派抽象藝術(shù)與其當(dāng)代文化精神展開(kāi)討論，以饗讀者。