童中燾：如何正確理解潘天壽

——潘公凱答學(xué)生問

問：不久前在寧波美術(shù)館舉辦了“浙東之光——館藏甬籍中國畫名家提名展”及研討會，在研討會中有專家提出了建立“潘天壽學(xué)派”的主張，并在美術(shù)報(bào)和中國文化報(bào)上發(fā)表了長文。此事也引起了一點(diǎn)爭論。我們想聽聽潘先生的看法。

答：寧波的研討會我事先不知道籌備過程。開會前兩天才得知盧炘老師要在會上提出“潘天壽學(xué)派”這個(gè)稱號，我有點(diǎn)驚訝。隨即給寧波美術(shù)館和盧老師發(fā)了短信，明確表示不贊成這一提法。寧波美術(shù)館馬上同意將主題改掉。但有些論文已編到書里了，來不及改了。

問：“潘天壽學(xué)派”這一提法聽起來也是挺好的呀，您為什么不贊成呢？

答：盧炘老師當(dāng)然也是好意，想進(jìn)一步推進(jìn)潘天壽研究。但我認(rèn)為推進(jìn)研究要多做扎實(shí)具體的研究工作。這需要來自四面八方的國內(nèi)外藝術(shù)界同道共同參與、探討，沒有必要將潘天壽局限在某個(gè)“學(xué)派”里，也不需要打“學(xué)派”或“畫派”的旗號。我的觀點(diǎn)是：

1. 我們可以最簡單地設(shè)想一下：如果潘老先生還在世，他會同意“潘天壽學(xué)派”這個(gè)稱號嗎？——他肯定不會同意。他教學(xué)生，一直不鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)自己，他也從不拉隊(duì)伍、扛大旗。他主張因材施教，有教無類。他一生反對門戶之見，不贊成文人畫末流的派系之爭。老先生自己不喜歡的東西，沒有必要硬扣到他頭上。

2. 老先生一生，確實(shí)如盧炘所說是正氣、正學(xué)與正道。但這是為人治學(xué)的行事態(tài)度，而不是學(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)方法。“學(xué)派”的基本特征是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方法與他者的區(qū)別，并具有排他性。正如孔令偉所說：潘天壽的藝術(shù)理論從開始就不是董其昌的“南-北”框架，而是世界視野的“東-西”框架，他捍衛(wèi)的是中國繪畫的世界地位。這不是學(xué)派觀點(diǎn)，而是民族文化自信心。把潘天壽及其后繼者稱為學(xué)派，就把大事說小了。

3. 眼下藝壇學(xué)界，往往容易浮躁，大話空論多，扎實(shí)研究少。潘天壽研究和美術(shù)史論研究都還有很多事情需要做，需要深入。尤其是畫面分析、筆墨研究，更是缺少深度，其實(shí)是大有文章可做的。真正理解老先生的氣度胸襟，才能理解他的正氣、正學(xué)、正道。

問：聽說潘老先生的幾個(gè)大弟子（直接教過的學(xué)生）也不贊同“學(xué)派”這一提法？

答：是的，他們都覺得不妥。我們都認(rèn)為要正確理解潘天壽的思想和精神。希望東西南北更多的專家學(xué)者參與潘天壽研究，弘揚(yáng)民族藝術(shù)，繼承老先生的博大胸懷和文化自信。