作者:康瓊艷

現(xiàn)代文明正進(jìn)行著高速的自我迭代和更新。如何讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,重新煥發(fā)生命力,很多博物館已經(jīng)走在路上

在剛剛過(guò)去的元宵節(jié),因“紫禁城上元之夜”一票難求的新聞,故宮再次登上了微博熱搜。這不是故宮第一次成為話題中心。從雍正表情包到故宮口紅,從紀(jì)錄片《我在故宮修文物》到魔性H5《穿越故宮來(lái)看你》,從紫禁城里過(guò)大年到來(lái)故宮看雪和吸貓——我們發(fā)現(xiàn),600歲高齡的故宮正擺脫威嚴(yán)神圣的皇家面孔,成為很多人爭(zhēng)相打卡的網(wǎng)紅勝地和新一屆“帶貨王”。作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號(hào),故宮正以新的形象收獲粉絲。

網(wǎng)紅故宮的進(jìn)階之路,反映了當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化的新生之勢(shì)。談到傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們往往會(huì)提到“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”“活化傳承”等字眼。言下之意,很多傳統(tǒng)文化由于脫離了原先的使用場(chǎng)景和文化語(yǔ)境,從而失去了生命力,變成了一種“死”的文化。不可否認(rèn),隨著流水線代替手工作坊,智能化生產(chǎn)取代工業(yè)流水線,現(xiàn)代文明正進(jìn)行著高速的自我迭代和更新。如何讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,重新煥發(fā)生命力,很多博物館已經(jīng)走在路上。

活化傳承不能只就文化談文化,而應(yīng)當(dāng)首先破除思維的藩籬,善開(kāi)腦洞,解放思想。故宮每每制造的話題,緣何總能吸引大眾的眼球,在社交網(wǎng)絡(luò)上形成刷屏之勢(shì)?原因就在于故宮總是能夠出其不意卻又順理成章地打動(dòng)觀眾。縱觀故宮翻紅的歷程,可以說(shuō)每隔一段時(shí)間,就會(huì)秀一波驚艷的操作。

從2014年開(kāi)始,故宮開(kāi)發(fā)了折扇、手機(jī)殼、日歷等衍生品,這些產(chǎn)品深受年輕人喜愛(ài),一年就賣出了近10億元。其后,故宮畫(huà)風(fēng)突變,走上了反差萌路線,一改過(guò)去嚴(yán)肅深沉、一本正經(jīng)的風(fēng)格。緊接著,故宮嘗試跨界合作,在食品、彩妝、珠寶、游戲等領(lǐng)域都做了不少嘗試,甚至還和谷歌打造了一個(gè)快閃實(shí)驗(yàn)室。近來(lái),隨著《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目的熱播,大眾對(duì)故宮的探索逐漸深入,中軸線之外的區(qū)域得到了更多人的青睞。前不久,故宮舉辦的“紫禁城里過(guò)大年”吸引了全國(guó)各地的游客前來(lái)體驗(yàn),元宵節(jié)的活動(dòng)則是紫禁城古建群94年來(lái)第一次在晚間對(duì)公眾開(kāi)放。這兩場(chǎng)活動(dòng)如同一次行為藝術(shù),在傳播中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)文化的同時(shí),也完成了自身的品牌營(yíng)銷。透過(guò)這些,我們看到故宮雖然形容未有大變,但氣質(zhì)早已截然不同。

讓傳統(tǒng)文化活起來(lái),當(dāng)然離不開(kāi)新興科技的加持。先進(jìn)的技術(shù)不僅可以用于保護(hù)和復(fù)原文物本身,也可以對(duì)文物背后的故事和內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)和傳播。如今,越來(lái)越多的博物館選擇讓冰冷的文物走出櫥窗,以動(dòng)態(tài)、立體、有溫度和個(gè)性化的方式融入大眾生活。敦煌研究院與騰訊共同策劃的“數(shù)字供養(yǎng)人計(jì)劃”脫胎于敦煌石窟“供養(yǎng)人”的概念,這一產(chǎn)品精選了30余幅壁畫(huà)內(nèi)容,利用互聯(lián)網(wǎng)公益的形式,既普及了敦煌璀璨的文化知識(shí),也讓更多人關(guān)注文物保護(hù)。

讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下,絕不是簡(jiǎn)單地用新技術(shù)套用傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。不管是故宮還是敦煌,無(wú)論研發(fā)的產(chǎn)品有多另類、傳播的形式有多時(shí)尚、跨界的尺度有多意外,都是基于自身的館藏資源進(jìn)行挖掘。對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,守住文化初心是最基本的要求。(康瓊艷)