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從大歷史觀看待民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展
——讀張志勇的《民營企業(yè)40年》
如果把改革開放40年分為上下兩場的話,在我看來,前20年,上半場是實(shí)現(xiàn)對(duì)人的解放;后20年,下半場是實(shí)現(xiàn)資本的解放。
張志勇
知名財(cái)經(jīng)作家
著有《中國往事30年》《有產(chǎn)者啟示錄》等
張志勇的《民營企業(yè)40年》出版了,像他這樣持續(xù)關(guān)注民營經(jīng)濟(jì)的媒體人似乎并不多,或者說,國內(nèi)研究民營經(jīng)濟(jì)的人就不多,在改革開放40年這樣的關(guān)鍵時(shí)刻,以這樣一本書為改革開放立傳的,除了張志勇,也就只有莊聰生的《中國民營經(jīng)濟(jì)四十年》了,莊聰生的書,官方色彩似乎濃厚些,而張志勇的書更多地體現(xiàn)了民間視角,這就使得他的書民味更重些。正因?yàn)樗囊暯鞘敲耖g的,因此,很多時(shí)候是帶著感情的,他常常把自己擺進(jìn)書中,這又使得這本書有了一個(gè)更顯著的特點(diǎn)——這是一本有溫度的書!也是一本有態(tài)度的書!
在寫作這本書的過程中,筆者有幸與他多次探討民營經(jīng)濟(jì)40年的歷史,探討這本書將以一個(gè)怎樣的視角呈現(xiàn)這一段歷史,探討這一段歷史該怎么分期,探討民營經(jīng)濟(jì)將走向何方。10年前,張志勇寫過一本書,書名叫《中國往事30年》,寫的正好是改革開放30年的民營經(jīng)濟(jì)歷史,因此,這兩本書可以看做是姐妹篇。大致體現(xiàn)了張志勇對(duì)民營經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段的精確把握,也體現(xiàn)了他樂觀的一面。
人們常說言必稱希臘,而張志勇是言必稱黃仁宇。大歷史因此成為他構(gòu)建40年民營經(jīng)濟(jì)史的基石。顯然,40年的改革開放是40年民營經(jīng)濟(jì)史的底色,也只有把民營經(jīng)濟(jì)放在整個(gè)中國40年改革開放的大背景下來梳理,才會(huì)更好地理解和認(rèn)識(shí)中國改革開放40年,但實(shí)際上,40年改革開放的歷史,只不過是新中國70年歷史的第二樂章,如果把它放到更深更遠(yuǎn)的歷史背景下,也可以看作是150多年前洋務(wù)運(yùn)動(dòng)尋求中國工業(yè)化和現(xiàn)代化道路的延續(xù),所不同的是,只有改革開放,才找到了通過社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路到達(dá)彼岸的正確道路。張志勇說:“我一向主張,站在更廣闊的視野下來審視和觀察中國改革開放40年,放在中國歷史的大背景下,放在世界歷史的大背景下?!蓖ㄟ^改革開放實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和強(qiáng)國夢,是前無古人的事業(yè),其復(fù)雜性勝過革命百倍,正因此故,改革開放“不僅是中國自身的改革,也是全人類的一項(xiàng)實(shí)踐,它不僅實(shí)現(xiàn)了中國歷史的轉(zhuǎn)型,讓中國重回世界舞臺(tái)中央,也推動(dòng)了世界范圍的社會(huì)轉(zhuǎn)型?!?/p>
通過大歷史,張志勇不僅建構(gòu)起了他民營經(jīng)濟(jì)40年的歷史觀,也真正深刻地把握了這場變革深厚的歷史意義和豐富的現(xiàn)實(shí)意義。在張志勇看來,歷史就是一種必然,一種宿命,民營經(jīng)濟(jì)正是在這歷史必然性中破土而出、尋找出路、破浪前行的,而人民是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力,40年的民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,有曲折,有阻力,但誰也阻擋不了它前進(jìn)的步伐。這里,“既有人民的創(chuàng)造,也有政治家的膽識(shí),更有共產(chǎn)黨人的實(shí)事求是精神?!闭?yàn)橛辛诉@樣的合力,民營經(jīng)濟(jì)在千轉(zhuǎn)百回中總能找到新的方向。
是什么形成了歷史的合力?通讀張志勇的《民營企業(yè)40年》,可以得出一個(gè)結(jié)論:是思想解放、人的解放、“私”的解放,有了這三個(gè)解放,才有了民營經(jīng)濟(jì)的40年。
回顧歷史,我們大家都知道,改革開放初期那場決定中國命運(yùn)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,“打破了過去長久盛行的教條主義的精神枷鎖,沖破了‘左’傾思潮,是對(duì)‘兩個(gè)凡是’的拋棄?!睂?shí)際上,思想解放也非單行線,而是一股合力,是一股基層和高層之間的合力。在高層,有老一輩革命家的歷史擔(dān)當(dāng),開啟思想解放的大門;在基層,小崗村的村民們,沒有飯吃的返城知青們,陳志雄、高德良、年廣久們,何嘗不是思想解放的先驅(qū)!正是他們以自己的生命為擔(dān)保,率先砸碎了禁錮人們頭腦的鎖鏈,大膽地想,大膽地闖,勇敢突破有公無私的傳統(tǒng)觀念窠臼,突破雇工七個(gè)八個(gè)的教條主義束縛,才在公有制經(jīng)濟(jì)之外催生出了個(gè)體私營經(jīng)濟(jì),才形成了個(gè)體戶、農(nóng)民企業(yè)家、私營企業(yè)主這樣一個(gè)社會(huì)階層。
張志勇的觀察是敏銳的,思想解放是改革開放的先導(dǎo),如果我們的思想還在追求純而又純的“社會(huì)主義”,還在拼命地“割資本主義尾巴”,何來改革開放?何來民營經(jīng)濟(jì)?事實(shí)上,在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,沒有思想的解放,實(shí)踐就不可能前行,黨的理論政策也不可能有創(chuàng)新突破,也就不可能有蔚為大觀的民營經(jīng)濟(jì)。
按照馬斯洛的需求理論,人的需求有五個(gè)層次,從最基本的生理需求、安全需求、社交需求到尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。沒有思想的解放,沒有人的解放,就不可能有改革開放,不可能有民營經(jīng)濟(jì)。
張志勇說:“如果把改革開放40年分為上下兩場的話,在我看來,前20年,上半場是實(shí)現(xiàn)對(duì)人的解放;后20年,下半場是實(shí)現(xiàn)資本的解放?!编囆∑缴钪@一點(diǎn),因此,他甫一出場,就在五老火鍋宴上,給民族資本家們脫帽加冕,還他們尊嚴(yán),請(qǐng)他們出山。
吃飯是人的最基本的生理需求,也是人類生存的基本前提,與其把他們?nèi)︷B(yǎng)起來,餓著肚子鬧革命,不如把他們放出來,讓他們自己找飯吃。正是這樣一個(gè)樸素的道理,讓很多人絕處逢生。于是,腳上沾著泥水的農(nóng)民洗腳上岸,脫離集體,成了農(nóng)民企業(yè)家,一批國有企業(yè)中的能人,停薪留職、辭職單干,成了私有企業(yè)的廠長經(jīng)理董事長,以天下為己任的科技知識(shí)精英,放下輕商的痼習(xí),下海創(chuàng)業(yè),成了新一代民營企業(yè)家。沒有人的解放,沒有人性的復(fù)歸,沒有對(duì)人的尊重,就不可能有這么一大批人敢于冒著風(fēng)險(xiǎn),成就屬于自己的事業(yè)。以至于張志勇要用詩一般的語言贊美:“那一年,我16歲。1978年,一個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn),對(duì)人的徹底解放?!?/p>
因此,民營經(jīng)濟(jì)實(shí)際就是人本經(jīng)濟(jì)、民生經(jīng)濟(jì)。在民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展壯大的今天,就業(yè)依然是民營經(jīng)濟(jì)最大的貢獻(xiàn),哪個(gè)地方民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好,經(jīng)濟(jì)就興旺,人民生活質(zhì)量就高。猶如吃飯生存是人的本能一樣,市場也是經(jīng)濟(jì)自身存在發(fā)展的本能,從這個(gè)意義上說,沒有民營經(jīng)濟(jì)就沒有市場經(jīng)濟(jì)!40年,我們終于選對(duì)了市場經(jīng)濟(jì),才有了民營經(jīng)濟(jì)的今天。
張志勇說改革開放的下半場是資本的解放,但他說得更多的是“私”的解放。在我看來,“私”的解放更確切些。道理很簡單,在公有制的汪洋大海中,在清除一切私有財(cái)產(chǎn)、私有觀念的環(huán)境下,不把“私”解放出來,怎么可能有個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的萌芽?事實(shí)也是如此,個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)就是在公有制的邊緣生長出來的,黨的理論政策也是因?yàn)槌姓J(rèn)并不斷擴(kuò)展了“私”的范圍,才使得個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)獲得了準(zhǔn)生證,并終于長大成人的。再者,只有把“私”首先解放出來,才會(huì)有資本的解放,沒有“私”的解放,資本也就不成其為資本。
在《民營企業(yè)40年》中,張志勇承認(rèn):“包產(chǎn)到戶的承認(rèn),其本質(zhì)是對(duì)‘私’的承認(rèn);知青大返城,就業(yè)問題是‘逼’出來的個(gè)體私營大軍?!币磺性从趯?duì)“私”的承認(rèn)和解放。用習(xí)近平總書記在民營企業(yè)座談會(huì)上的講話來說,就是:“黨的十一屆三中全會(huì)以后,我們黨破除所有制問題上的傳統(tǒng)觀念束縛,為非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展打開了大門?!彼^所有制問題上的傳統(tǒng)觀念,就是視私有制為洪水猛獸,非欲除之而后快,破除這個(gè)傳統(tǒng)觀念就是承認(rèn)我國尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,需要支持引導(dǎo)私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),才有抓大放小,也才有“兩個(gè)36條”等具體的政策,為民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展騰出空間。從新中國成立初期到1954年,《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國憲法》,都有“私營經(jīng)濟(jì)事業(yè)”“個(gè)體勞動(dòng)者所有制和資本家所有制”的法定地位,但從社會(huì)主義改造完成后到“1978年,中國還沒有一家私營企業(yè),當(dāng)時(shí)民營企業(yè)的概念都沒有,個(gè)體經(jīng)濟(jì)為14萬人(戶)?!?988年,經(jīng)過10年的改革開放,“私營經(jīng)濟(jì)”四個(gè)字才再次寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》,之后,才有非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)組成部分,才有“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”寫入憲法。
從有“私”到無“私”,再到有“私”,這是一個(gè)輪回,也是一次“救贖”!張志勇提出的“私”的解放,應(yīng)該說非常準(zhǔn)確地抓住了改革開放、發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的命門。事到如今,承認(rèn)不承認(rèn)“私”,在多大程度上承認(rèn)“私”,恐怕是能否促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
(作者系知名媒體人)
編輯:秦云
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